江山星河
唐朝的繁盛體現在：外交、打仗、人民平安、人民富裕、人民安全、擴大土地、管理、詩詞等，國家的繁盛全是基於平民百姓，只要他們好，國家就安定、富裕。唐朝（公元618年-907年），始於高祖李淵，終於哀帝，共20帝。唐朝時期，中國的封建社會達到了頂峰，其中以唐太宗李世民的“貞觀之治”為最。唐高宗後，武則天稱帝，國號“周”。
唐朝是中國歷史上的重要朝代之一。唐代中國在政治、經濟、軍事、文化、中外關係等各個方面都取得了輝煌的成就。
唐朝前期，農業生產蒸蒸日上，手工藝品日益精巧，商品經濟空前繁榮，城市生活繁華似錦。唐朝後期，江南經濟進一步發展，為以後南方經濟水平超越北方奠定了基礎。當時在政治上，先後出現了「貞觀之治」和「開元之治」，國家統一，社會安定，其成就超邁西漢「文景之治」。唐玄宗統治時期，鼎盛局面達到了高峰，甚至在文壇上也出現了「盛唐氣象」。
就當時的世界範圍來看，唐帝國也是最重要、最強盛的國家之一。歐洲的封建強國主要有法蘭克王國和拜占庭帝國，他們都遠遠落後於唐朝。東方重要的國家有印度和日本。印度戒日王重新統一次大陸前後剛剛確立了封建制，可他死後次大陸隨即分崩離析。在世界範圍內，唐朝不但能夠自立於世界民族之林，而且屬於最先進的行列。
唐朝正處於中國古代社會由前期向後期發生轉折的關鍵時期，從這個意義上說，唐朝也具有重要的歷史地位。唐朝後期出現的很多萌芽狀態的新事物，對此後千餘年的歷史發展產生了深遠的影響。唐代賦稅制度上的改革,宋代的「二稅」、明代的「一條鞭法」、清代的「攤丁入畝」，都是唐代兩稅制的繼續和發展。中唐時期韓愈和李翱的哲學思想為宋明理學開了先河。韓愈、柳宗元所倡導的「古文運動」為宋代「古文運動」的第二次高潮奠定了基礎。由此可見，從唐中葉開始到北宋建立，二百年間醞釀了中國古代社會的重大變化，許多新事物都萌發產生於唐代。
總之，唐朝經濟發達、文化繁榮、國力強盛，是中國歷史上繼漢代出現的又一鼎盛局面，史稱「強漢盛唐」；唐朝後期的發展又為中國古代社會的巨大變革開了先河。唐代確實是中華民族歷史上一個光輝燦爛的偉大時代！
CCSG達人
最能體現大唐繁盛的應該是其對外交往時展現出的胸懷和氣度。大唐的對外交往，不僅在地域上橫越亞歐和東西兩洋，而且在交往的原則上也能做到無論種族與文化，兼容幷包，互相尊重，海納百川。
尤其在文化交流中做到有出有進，雙向互動，在輸出自身律令禮儀與文化典籍的同時，大量吸收世界各國的宗教與藝術。中外文化在唐朝交融互動，產生出絢爛奪目的時代光輝，成為對西域各國和日本等東亞國傢俱有強大吸引作用的軟實力。
一直到今天，我們仍然能在洛陽龍門石窟盧舍那大佛的笑容上、在陝西乾陵六十一番臣殘留的雕像中、在《西遊記》的神奇故事裡、在日本的唐招提寺和海外諸多的唐人街區內，感受到昔日大唐繁盛的光輝。
田村山語
說起唐朝的繁盛，很多人都會提到一個詞，那就是“氣象”。
但“盛唐氣象”到底是什麼呢？
不得不說，“氣象”、“格局”、“胸襟”等等詞彙都比較“虛”，聽起來很高大，但落在具體上就很難說出個“子醜寅卯”來。
所以，要說盛唐氣象，還得從一些具體的現象入手，不能簡單的用一個或者幾個大氣的詞彙來糊弄。
唐朝從“租庸調”制度到“兩稅法”調整，是唐朝強大的根本
每一個封建王朝裡，“賦稅”都是重中之重，尤其是農業社會中，針對農業的賦稅是主體。
所以，一個王朝所施行的“賦稅”制度，就是其是否興盛最顯著的體現。
在唐朝之前，賦稅制度叫做“租調”制度，主要是向百姓徵收財物，其中“租”和“調”是不同的東西。
- “租”指的是農民家中按照男丁數目分得土地，耕種之後，需要向國家繳納一定份額的糧食；
- “調”指的是農民家中按年需要向國家繳納一定份額的絹、絲、麻等等製品。
從這裡就能看出，封建時代稅收是以家庭為單位的，非常符合“男耕女織”的傳統。
但這時候“徭役”的履行並沒有特別規範，唐朝的“賦稅”制度對此進行了完善，由“租調”變為了“租庸調”。
多出來的這個“庸”就是針對徭役的規定。
因為每個家庭每年都需要服徭役二十天，但是唐初規定，如果不想去服徭役的話也可以用絹製品來抵，一日交絹三尺。
這種規定的創造出於兩種考量，一是唐朝剛剛建立，國家比較貧困，需要鼓勵百姓辛勤工作，所以用絹來抵消徭役；二是留給百姓更多的時間來忙自己的生活，不至於為了服徭役而耽誤生計。
但是從這樣的開端可以看到，徭役可以用財貨來抵消，實際上就是後來需要繳納的糧食、製品等物用金錢結算的先聲。
而安史之亂以後，唐朝已經度過了初建時期的困頓，並且土地已經出現了較為嚴重的兼併現象，農民手中的土地相對變少，地主瞞報現象嚴重，出現了與國爭利的現象。
這樣一來，“租庸調”制度已經不太適合唐朝的發展，於是更改為“兩稅法”。
“兩稅法”的基礎為地稅和戶稅，分夏秋兩季徵收，不再按照人口數來繳納，而是根據開墾田地的面積收地稅，按照貧富差距收戶稅。
這樣一來，使得社會公平問題得到了極大的緩解，唐朝在安史之亂後再次出現了“中興”的現象。
所以，唐朝賦稅徵收方式的調整非常及時，使得這個王朝的國力逐漸上升，不僅國家富強，百姓的生活相對也是較為滿足的。
這是形成“盛唐氣象”的基礎。
唐朝人對於外敵的態度，形成了開闊的胸襟
唐朝這個國家在其建立之初就一直對外征戰，直到其滅亡時刻依然如此，這是維持“盛唐氣象”的根本保障。
唐朝人有著非常濃厚的“遊牧”習氣，因為其建國是以北朝為基礎，自身就有很多遊牧民族的血統，正好處於一次民族融合的關鍵時期。
所以唐軍的戰鬥力非常強悍，在周邊國家中很難找到抗衡者。
一旦出現外敵有可能對自己造成威脅之時，唐朝選擇的辦法往往是主動出擊，將危險消滅在萌芽之中，所以周邊國家對大唐的畏懼要更多於尊敬。
這從“邊塞詩”在唐朝盛行就能看出端倪。
在唐初時期的邊塞詩歌中，魏徵這樣的文臣也會懷念當年南征北戰的日子，說：
策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。
而在盛唐時期，李白、王維、高適、王昌齡、岑參等等都寫過非常慷慨的邊塞詩歌，其中像王維多寫作山水田園風格詩歌的詩人也有“一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師”的豪言壯語。
而中唐、晚唐的邊塞詩雖然轉為對於戍邊士卒的同情和對於戰爭的疲倦，但也從側面表現出唐朝對於軍事力量的重視。
也正是因為唐朝在軍事策略上一貫的強勢姿態，才使得唐朝人形成了一股無與倫比的氣勢，這在之後所有的封建王朝中都是不曾出現過的。
對內安定，烽煙較少，對外強大，攻城滅國，生活在這樣的一個國家裡，面對周邊國家的商人豔羨大唐的富饒和強大，自然會生出自豪的心態。
而這就是“盛唐氣象”產生的根由。
唐朝對於“科舉”的改革，實為一大壯舉
一個王朝的興盛離不開人才的選用，唐朝就處於“科舉制”創制之後最為重要的變革上。
自隋朝建立“科舉”之後，兩漢南北朝沿用的“察舉制”，尤其是魏文帝曹丕所創制的“九品中正制”就退出了歷史舞臺。
而隨之而來的就是世家大族的沒落。
在唐朝大興科舉之前，王朝官員的選任都是由世家大族操控的，他們有向國家舉薦賢良的權力和義務，所以才出現了袁紹等出身的“汝南袁氏”門生故吏遍天下的現象。
唐朝以“科舉”取士，就從根子上斷絕了世家大族對於朝廷的影響，自此之後它們只能越來越沒落，直至消亡。
唐朝設立的“科舉”已經比較完善了，不僅有“進士科”、“明經科”，還有一些諸如“明算”、“明法”等等專業學科，甚至出現了“武舉”。
而“科舉”只是進入仕途的開始，在之後還要經過系統的學習以及一系列的考試，然後才能得到官職。
但無論程序多麼嚴謹、複雜，科舉的出現無疑打破了封建王朝中非常森嚴的等級，增加了社會各階層的流動性。
這樣一來，不僅世家大族對於朝政的影響被削弱，最為廣泛的寒族群體有了進身的機遇，“流水不腐戶樞不蠹”的道理得到了生動的踐行。
而不斷湧現的“人才”就是唐朝繁盛最為根本的支撐，唐朝湧現出如此多的名臣也和這些人才選用方式有關。
所以，唐朝為何繁盛？為何會出現所謂的“盛唐氣象”？這不是一些高大而空洞的詞彙可以闡釋的，“胸襟開闊”、“眼光宏大”等等只是“盛唐氣象”的表現而已。
真正能決定一個王朝是否繁盛的，還是一些具體而微的細節。
未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。
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