對《道德經》最大的誤解，莫過於認為它宣揚的是弱者哲學。
事實恰恰相反！
《道德經》解決的核心問題是：作為一個強者，你該如何思考、說話、行動？
老子告訴我們，一個真正厲害的人，其實都是“雌雄同體”。
好比太極圖呈現的那樣，陰中有陽，陽中有陰，相互作用，循環無端。
《道德經》原文第28章是這麼說的：
知其雄，守其雌，為天下谿。
為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
所謂“知其雄，守其雌”，是知道自己的實力，但不誇耀實力，也不濫用實力，甚至很多時候要隱藏實力。
就如一條小溪，在崇山峻嶺中默默流淌，但匯入江河的那一刻，才顯示它巨大的爆發力。
所謂“常德”，就是始終如一地遵循道去做。當這種能力發揮到極致，就達到類似嬰兒的狀態——
行為完全出於自然，不勉強用力，也沒有多餘的煩惱，從而身心俱安。
這，也就是“道”的境界。
那什麼是“真正厲害的人”？
總結起來兩個特點：一是才能足以用世，二是智慧足以保身。
古往今來，能同時做到這兩點的，並不太多！
真正厲害的人，“謀聖”張良算一個！
這位攔路刺殺過秦始皇的血性漢子，司馬遷看到他的畫像，居然是“狀若婦人好女”，長得如美女一枚，令太史公訝異不已。
真正厲害的人，大將軍衛青也算一個！
這位軍事史上的奇才，對匈奴七戰七勝，居功至偉，但司馬遷最後評價他的一句話耐人尋味，叫“以和柔自媚於上”。
請問這是性格缺陷嗎？
No！這是處世的大智慧！
像張良、衛青這樣的人，正是“雌雄同體”的厲害角色。
不過，要說到“知其雄，守其雌”，最好的一個例子，我想是曾國藩。
曾國藩是進士出身，“四書五經”自然滾瓜爛熟，同時他還喜歡讀兵法、史書，學問淵博，30多歲身居二品大員，個性耿直，不同俗流。
太平天國運動爆發時，曾國藩在湖南老家丁母憂，後奉朝廷旨意，就地組建團練。
一開始他在長沙辦團練，非常不順，因當時湖南吏治腐敗，長沙尤甚，曾國藩和各級官員矛盾重重，最後被迫遷到衡州，另起爐灶。
可是，嘔心瀝血組建的湘勇，一碰到太平軍，居然連戰連敗。
一時間，曾國藩內憂外困，只好回老家繼續丁憂。
這段時間，曾國藩閉門讀書、反省，從他的日記看，《道德經》對他影響很大。
他深刻意識到，自己遭遇的這一連串打擊，很大程度上源於自己性格太過強硬，處事缺乏變通。
“知其雄”，卻不能“守其雌”！
復出之後，曾國藩做出了一系列改變。
在針對太平軍的戰略上，他放棄了原先那種以硬碰硬的打法，採取了一種新戰略，叫“結硬寨，打呆仗”，而且他承認臨陣指揮並非己長，都放權給手下的優秀將領，自己只掌握大局。
另外，他一改以往那種我行我素的處事風格，有事積極和同僚們溝通，平時注意搞好同僚關係，漸漸贏得了湖南官場的支持。
在送給左宗棠的一副對聯中，曾國藩寫下了這樣12個字：
“敬勝怠，義勝欲，知其雄，守其雌”
復出後的這些改變，使曾國藩的事業別開生面，最終走向輝煌。
“知其雄，守其雌”，這是一種智慧，也是一種修養。
從現實意義上說，一個人要在瞭解自身實力的基礎上，選擇合適的處世策略。
實力越強，位置越高，越要學會放低姿態，這樣才能真正把實力轉化為人生的優勢，無往而不利。
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