來源：JACOB BALZANI LOOV/AL JAZEERA
1907年夏天，畢加索在巴黎的博物館看到非洲面具，極為震撼：”原來這才是繪畫。“
他給安德烈·馬爾羅寫了一封信：
“這些面具並不能和所有其他雕塑相提並論。不，它們完全不同。這些面具是有魔力的。……這些非洲面具是代求者(intercesseurs)，我是從這時開始才認識這個法語詞的。它們抗駁一切；抵抗未知與充滿威脅的靈體。我一直注視著這些物神。我醍醐灌頂了: 同樣，我也是抗駁一切的。同樣，我也是認為一切皆未知，一切皆厲敵。整體的一切！不是細節——女人、兒童、野獸、菸草、嬉戲…… 而是整體的一切！”
之後，畢加索在那幅名作《“亞維農少女”（Les Demoiselles d’Avignon）》裡，把右面兩位少女的臉畫成了非洲面具的模樣。
不止是畢加索，當時很多藝術家都受到非洲原始藝術的震撼，直接改變了20世紀藝術發展的方向。
為什麼非洲面具有如此不可思議的魔力？這些不同地區、部落風格鮮明的面具，造出來並不是為了藝術和裝飾：
帶上面具意味著靈魂的復活，那是現實世界和精神世界溝通的重要聯繫。
來源：JACOB BALZANI LOOV/AL JAZEERA
非洲人認為面具代表著祖先或者動物的靈魂，或是神話英雄。他們用木頭、陶器、織物和青銅製造面具，用動物牙齒、毛髮、骨頭、角、羽毛、貝殼，甚至稻草和蛋殼裝飾細節。
在節日或祭祀活動中，他們帶上面具舞蹈，舉行儀式，和現實之外的靈魂交流。
面具會用不同動物的部位代表不同的美德，如羚羊角、鱷魚牙代表力量，半睜的眼睛代表耐心，寬闊的額頭代表智慧。
非洲面具的另一個主題是女性面孔，它們被認為是各自部落裡能夠代表女性美麗的特徵。
而代表祖先的面具，最常被造成人類頭骨的樣子，在各種儀式中，帶上面具的人象徵著祖先之靈，保護著生活在這片大陸的人們。
這種形式和中國古代的儺祭舞蹈十分相似。當然，非洲面具展現出了它強大的地域和文化特色，以及獨特的世界觀。
根據傳統信仰，在儀式上，瘋狂的音樂和舞蹈將佩戴面具的人變成了與祖先交流的靈魂。在儀式上，戴面具的人有時會有智者或翻譯陪同，幫助解釋祖先的信息。
在這樣的舞蹈儀式裡，用非洲傳統樂器演奏的音樂是必不可少的一個部分。上圖為來自布基納法索博尼村的Fibre 面具。
攝影：JACOB BALZANI LOOV/AL JAZEERA
上圖為來自馬裡的Dogon面具，有趣的是，人們對面具的魔力有著難以置信的信仰。一位音樂家對攝影師說：“顯然，這些面具沒有發揮它們真正的力量。否則你根本看不到，也拍不到它們，你的照片裡只會有一片空白。”
非洲面具的樣式之多也超乎想象：
廣袤的非洲大陸上，民族和部落多如天上的星星，更不要說還有國家和地區、村莊之分，因此，下面這些非洲面具樣式，也只是眾多面具藝術的小小一部分：
baule面具
Baule面具，也被稱為Goli面具。它用於收穫節期間的部落舞蹈，遊行和重要人物的葬禮。
Baule是居住在象牙海岸東側的農民。他們是阿卡人的一部分，阿卡人是西非最大的族群之一，居住在加納和象牙海岸。
biombo面具
Biombo人的面具通常會在割禮儀式上佩戴，頭上的三個凸起是明顯的標誌，三角形的色塊用於裝飾眉毛和臉部平面。
Dan面具
Dan面具絕對是神聖之物，是人們和森林以及靈魂領域溝通的紐帶。
當舞者帶上Dan面具時就被神附體，他會用神的語言說話，再由智者翻譯成人的語言。
Bwa面具
Bwa面具被認為具有特殊的力量，由佩戴它們的人控制。這些面具是木板形的，一端是圓形面，另一端是月牙形。面具眼睛圖案來自貓頭鷹，鉤鼻子來自犀鳥：這兩種鳥都被認為有神奇的力量。
木板上的幾何裝飾圖案是非洲面具和雕刻中必不可少的設計元素。它形成了一種節奏，與面具的內在精神力量相呼應。這個Bwa面具的設計用於慶祝男孩的成年禮，象徵著神話和道德訓誡：男孩必須先學習，才能被成人社會所接受。
Bwa是一個來自馬裡和布基納法索的農業社區。面具由居住在其領土南部的人制作。
Kwele面具
Kwele人相信巫術，認為個人的遭遇和社會問題都來自巫術的作用，因此Kwele人通過一種名叫'beete'的儀式，保護自己免遭巫術的傷害。
Kwele面具有兩個羚羊的大角，臉部則通常塗有白色高嶺土。Kwele人認為，各種意外死亡、流行病和個人的困苦都是由巫術造成的。人們認為巫婆生活在男性或女性宿主中，它們在夜間出現，以受害者的內臟為食。因此破解巫術的方法是舉行儀式，其中包括面具表演。並且，持續一個星期的儀式還伴隨著羚羊狩獵活動，羚羊肉在閉幕式上被眾人分食。在狩獵期間，婦女和兒童留在村裡，一兩天後，帶面具的人“離開”森林，進入村莊，並邀請人們來跳舞和唱歌，這個儀式還伴隨著神秘的遠古傳說。
Lwalwa面具
Lwalwa面具採用簡單的幾何形狀進行風格化，以表現面部特徵。面具是用一種名為'mulela'的木材雕刻而成，並用來自'mukula'樹的果實染色。Lwalwa的雕塑家是部落的特權成員，並且他們代代祖傳，享受最好的待遇。Lwalwa面具在他們的慶祝活動中起著重要作用。
Punu面具
Punu面具則代表了理想型的Punu女性面孔，不過只能由Punu男人雕刻。
Teke面具
teke面具用幾何符號裝飾，並用水平條紋分開。它們用粘土和油漆著色。Teke面具的特徵是在臉的中間有一道分割線，而且每個圖案都有自己的特定目的，與其外觀無直接關係。
Teke面具的圖案包括了白色、褐色、黑色，藍色和棕色。在酋長的葬禮，婚禮或重要集會時，人們都會佩戴Teke面具。
Kota面具
Kota面具以其雕塑人物而聞名，被稱為“mbulu-ngulu”。它們用木頭雕刻而成，並覆蓋著黃銅或銅片以增加它們的力量。
Kota人物有非常風格化的頭部和簡化的菱形身體。它們的臉是橢圓形的，有凸面，代表雄性，凹面代表雌性。有些人的頭部兩側有臉。Kota面具被視為聖物，因為它們被視為是祖先遺物的保護者。Kota人崇拜他們祖先的遺物，因為他們相信可以呼喚祖先的力量來幫助解決他們今生的問題。
Ligbi面具
Ligbi面具用於慶祝伊斯蘭節日。戴著面具跳舞的舞蹈以優雅美妙而著稱。
典型的Ligbi面具有一個細長的臉，眼睛是蒙著的，嘴是長方形。面具圖案包含了一些動物符號。在慶典跳舞的時候，還會用珠寶和化妝來裝飾面具。
Senufo面具
Senufo面具融合了人類和動物的特徵。
Senufo藝術家在他們的社會中具有很高的地位，因為他們的面具和雕塑被認為有能力幫助生者和死去的祖先之間進行交流。
源自西非的Senufo面具和雕刻藝術，是震撼了畢加索的現代藝術的靈感來源之一。他們的藝術同樣有著祖先和神靈崇拜、成年儀式、葬禮祭祀的作用。
▽
來看一個Senufo面具的典型場景：葬禮儀式。
葬禮分為兩個階段。 首先，“死亡葬禮”發生在死者去世後的幾天內，僅持續一天。只有一個小委員會參加這個葬禮。
死者埋葬一年或多年後，再舉辦一次“幹葬”。在Senufo被稱為“Yagbaga”。當糧倉豐足的收穫季節和旱季，就會舉行幹葬。
幹葬是對死者靈魂的淨化，並讓他轉世。儀式會持續好幾天。在此期間，村莊裡葬禮舞蹈和慶祝活動是不間斷的。
然後，戴面具者成了主角。每個面具象徵著一種神秘的動物。面具不僅僅只是一個臉部道具，還和服裝舞蹈形成了一個整體。
面具表演的舞蹈是可怕的，這是為了驅逐惡靈，並激勵祖先的靈魂，他們用這樣的舞蹈迎接死者。這裡的人始終堅持這一傳統。
在圍成一圈的舞池中，戴面具者開始在非洲音樂的伴奏下舞蹈。
這些儀式直指人心中令人震顫的潛意識，它們不是簡單的慶典，而是關於現實和靈魂，生命和死亡的戲劇語言：
回到開頭：非洲面具為何如此獨特而迷人？這是因為非洲面具不僅是雕刻、圖案和表演，面具和非洲人的生命融為一體，是非洲人一代又一代的記憶、文字、宗教、精神歸宿，是溝通萬物的靈魂圖書館。
參考資料：
https://www.aljazeera.com/indepth/inpictures/2016/03/burkina-faso-festima-gathering-african-masks-160310074232928.html
https://www.toucan.photo/en/burkina-faso-the-senufo-dozo-dry-funeral-ceremony/
http://www.historyofmasks.net/mask-history/history-of-african-masks/
http://www.artyfactory.com/africanmasks/masks/kota.htm
