《紅樓夢》是傳統文化集大成的作品，《易經》是傳統文化的源頭，在紅樓裡，處處可見易經智慧。
曹雪芹寫《紅樓夢》，目的是警世，而《易經》原本就是一部教世人趨吉避凶的經書。孔子說“百姓日用而不知”，我們每天都處在《易經》所述的道理中，只是我們並不清楚這些道理。隨著對《紅樓夢》以及《易經》的深入探究，我發現，它們之間可以互相註解，於是，我嘗試著寫一個〈紅樓裡的易經〉系列，把紅樓和易經串在一起，這對我們瞭解《紅樓夢》和了解《易經》都有幫助。
紅樓主要講的是賈府由盛轉衰的歷程，易經的第一卦乾卦同樣提到了盛極而衰，那麼就從這裡開始吧。
〈紅樓裡的易經〉系列之一：亢龍有悔，富貴到極致的賈府，應主動隱退
讀紅樓，尤其是初讀者，最容易把注意力放在寶黛關係上，從而忽略了作在要第一至第五回裡刻意透露的信息。比如第二回，“賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府”，因為賈敏仙逝，賈雨村才有機會遇到冷子興，並瞭解到賈府的情況。此時，林黛玉只有六歲，還不知道自己的命運將與寶玉連在一起。
在冷子興的演說裡，賈府已經是“百足之蟲，死而不僵”的末世狀態了。
這樣一個“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”，為什麼會進入末世？其中遵循著怎樣的自然規律？有沒有辦法規避？答案就在《易經》的乾卦裡。
寧榮二公因戰功卓著而享尊榮，達到了飛龍在天的狀態。
賈府的繁榮其實來之不易，是先祖賈演和賈源兄弟倆經過九死一生才換來的。期間的艱難困苦，超出普通人的想象，僕人崔大“從死人堆裡把太爺背了出來，得了命，自己挨著餓，卻偷了東西來給主子吃，兩日沒得水，得了半碗水給主子喝，他自己喝馬溺”，可見戰鬥場面的慘烈，能活下來都是幸運。
但也正是經歷了這樣的九死一生，才建立了新朝代，開啟了新生活，賈演賈源兄弟倆也因戰功卓著，分別被封為寧國公和榮國公。
公，是異姓爵位中最高的，也就是達到了地位和權勢上的最高峰。在《易經》的乾卦裡，這叫“飛龍在天”。
“天行健，君子以自強不息”，這是乾卦的卦德，意思是人應該靠自己的能力、通過奮鬥去實現人生價值。賈府的寧榮二公，正是通過自強不息、拼搏奮鬥，才成為了萬民景仰的國公，為百姓帶來了安寧繁榮的幸福生活。
也就是說，“飛龍在天”的成功狀態，是通過自強不息而得來的，像賈府後代世襲得來的爵位，都不屬於“飛龍在天”。
因為“飛龍在天”的尊榮地位是靠自強不息奮鬥得來，所以有著深厚的群眾基礎，“
至今黎庶憶寧榮”。因此，寧榮二公享受著最高爵位、豐厚的封地和獎賞，人人都心悅誠服，都覺得是應該的。“飛龍在天”是乾卦爻辭裡的第五爻，其完整的爻辭是“飛龍在天，利見大人”。
對這句爻辭，《文言》是這樣解釋的：“同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”簡單地說，就是因為品德高尚而又能力非凡，所以做什麼事都能一呼百應，上得皇帝信賴，中得同僚親近，下得百姓愛戴，這正是寧榮二公賈演賈源當時的狀態。
無功則不受祿，亢龍應知有悔，賈府從第二代開始就把路走錯了。
因為世襲制，寧榮二公因自強不息而換來的尊榮，蔭及後代，爵位、封地、獎賞都由後代繼承。
這本無可厚非，前人栽樹，後人乘涼，自強不息到差點連命都丟了，不就是希望兒孫們能過上好日子嗎？這是人之常情，世人皆作此想。
但是，這樣的世襲，有一個重要的問題常常被世人忽略了。世襲的兒孫自身在品德和能力上並不能像先祖那樣讓人信服，因為其爵位不是自己掙來的，這就難免出現微詞。
另外，功勞上降了一級，在位置上卻升了一級。為什麼說位置上升了一級？賈府到了第二代，皇帝也到了第二代。對於第二代皇帝來說，這些功臣之後，就像一把懸在頭上的劍，必須恭之敬之，稍有不慎，就會被人詬病為過河拆橋、忘恩負義。雖說都是二代或者三代四代，但彼此之間並無一代那種並肩戰鬥的情誼，只剩下禮節上的交往。
這種在“飛龍在天”的位置上升了一級的狀態，就是《易經》乾卦中的第六爻：“亢龍有悔！”
亢龍，高亢之龍，有剛愎自用、居功自傲之意，比如以前輩自居、以功臣自居等。賈母對王太醫說“拆了太醫院 ”、王熙鳳說“便告我們家謀反也沒事的”，都屬於亢龍之語。賈母不會真去拆太醫院，王熙鳳也必定不會謀反，但這種話脫口而出，反映的就是一種居功自傲的心理：我們對朝庭有功，沒有我們，皇帝哪有江山可坐？
即使是賈演、賈源在世，這種話也不能說，這種心理也不能有，何況賈母、王熙鳳沾的都是祖先的光，自己並沒有經歷“自強不息”階段。
所以爻辭說“亢龍有悔”，《文言》解釋說：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”處在尊貴的位置，但沒有實權；地位很高卻沒有百姓擁戴，即使世上有賢能之人，也不會來輔佐無權無位之人。所以，處在這個位置，稍微行動不慎，就會發生讓自己後悔的事。
賈府從第二代開始，就無功於國了，只是坐在先祖的功勞簿上高高在上。書中沒有描述第二代賈代化、賈代善的政績，應該是沒什麼可拿來炫耀的，因為社會到了需要文治的階段，而賈府的轉型是從第三代開始的。第三代雖然出了個進士賈敬，卻又不肯做官為治國出力。而賈政的官位是皇帝賜予的，當了官之後，並沒有用心辦差做出政績。
因此，賈府從第二代開始，就屬於無功而受祿了：整個家族沒有做出利國利民之舉，卻享受著最高的物質待遇 。
這個時候，當初“飛龍在天”狀態所擁有的皇帝信賴、同僚親近、百姓擁戴都已不在了，賈府已經“門前車馬稀”了。第六十回，柳嫂子的孃家嫂子對她說：“你哥哥昨兒在門上該班兒，誰知這五日一班，竟偏冷淡，一個外財沒發． 只有昨兒有粵東的官兒來拜，送了上頭兩小簍子茯苓霜 ”。在門口連當五天的班，竟只有一個客人來拜訪，可見冷落到何種程度。
無功而受祿，無群眾基礎而居高位，就像站在一個根基不穩的高處，岌岌可危，稍有風吹草動就會摔下來。這就是“亢龍有悔”，也就是賈府所處的狀態。
可飛龍不可亢龍，不能持續輸出價值，就要及時隱退。
“天行健，君子以自強不息”，但自強不息也是有限度的，比如年紀大了幹不動了，或者能力、觀念跟不上時代了，所以從古至今，都有退休制度，該退的時候就要退，為後輩讓位。
賈府對國家的作用，只是體現在了第一代，體現在建國階段。到了國家安定之時，賈府轉型不成功，後代不能持續輸出價值，於國於民都沒起到積極作用。這時候，再呆在高位就不合適了，
飛龍變成了亢龍，積極作用變成了消極作用。因為社會資源有限，大量的資源被亢龍佔用，後起之秀該怎麼辦？皇帝拿什麼去給他們封地、獎賞？還有，以功臣自居的前輩們，會成為後輩前進的巨大阻礙，尤其是功臣們不懂得自我約束的時候。比如賈政幫助賈雨村上位，就超出了他的職責範圍，屬於公權私用。官場僧多粥少，多少有志之士在等著一個合適的位置報效國家，賈政幫賈雨村佔了一個位置，就可能讓一個國之棟樑失去了機會。
還比如王熙鳳在鐵檻寺弄權，用的是賈璉的名義。賈璉一個捐來的五品官有這麼大面子嗎？當然沒有，人家看的是賈府的面子，“那節度使名喚雲光，久見賈府之情，這點小事，豈有不允之理”。
這就是功臣家族對社會發展的負面影響，他們不但不能輸出對社會有用的價值，而且因其至高的地位和龐大的關係網，成為投機者的上升捷徑，嚴重擾亂了社會秩序。
因此，明智的功臣懂得“亢龍有悔”的道理，在功成、名遂之後，選擇身退。大功告成，名聲在外，這個時候，應該隱退，找一塊山青水秀的田園，耕讀傳家，過著閒雲野鶴般的生活，讓功勞和名聲成為江湖傳說，不讓自己走到“亢龍有悔”的階段。
“功成名遂身退”出自《道德經》：“持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。”盛極而衰是天道，是誰都逃不脫的自然規律。功成名遂之後不懂得身退，就會像賈府一樣，持盈、摧銳、金玉滿堂、富貴而驕，然後走向衰敗。
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