鄧克田
記得在初中的時候，我就開始喜歡傳統武術，喜歡傳統文化，並由此對《易經》玄學產生了興趣。起初只是簡單的畫畫河圖洛書與卦象，讀一讀晦澀難懂的經文，搖一搖銅錢起卦，對易經到底在講什麼，一直是一知半解。
伴隨著年齡的增長，眼界逐漸拓寬，但對《易經》的探究似乎石沉大海，止步不前，除了娛樂起卦外，再無其他。直到突然有一天，一件事重新啟迪了我對《易經》的矇昧。那是剛上大學的第二年假期，我從瀋陽回到蘭州，從弟弟的口中聽說父親在寫一本書，書名叫《太極熵論》。開始也沒當回事，直到回到家中，聽父親詳細講述了寫書的成因與內容，使我感到非常驚奇，並由此重新開啟了我對《易經》的強烈好奇感。
原來《易經》除了起卦算命，還可以把《易經》的哲學方法論與科學關聯起來，解決基礎科學自身難以化解的理論矛盾，完成科學理論的昇華和統一。這怎麼可能！除了好奇之外，我當時也很懷疑，但看到父親六十萬字的文稿和總體構思後，也只能是佩服了。能自圓其說，無論對錯，假說也是有價值的。此後，我和父親想了很多辦法，希望此書能夠得到科學界或易學界的關注並出版面世，但由於種種原因，都未能如願。
科學界認為這是新假說，不置可否，並認為太極有迷信色彩，建議修改書名。後經父親考究、斟酌，最終確定書名為《混沌熵論》。易學界除起卦算命外，主流都走的是人文哲學道路，能真正進行系統易科結合研究的人，也是鳳毛麟角，曾經一時興起科學易，最終也是不了了之。
真是造化弄人，大學畢業後，我分配到大連工作，開始了人生的奮鬥歷程。幾經輾轉，二零零七年，我辭去技術工作，開始獨自創業。創業並沒有帶來多大的經濟變化，但卻給我留出大量的自由時間。起初不知該如何打發這些時間，生活的無規則導致我在二零零九年罹患紫癜住院。住院期間，我有幸閱讀了大量國學刊物，對《易經》太極象數逐漸有所開悟，並不自覺的開始反思過去遺留的很多問題，一直到出院。
研易的興奮度一直不消，但紫癜並沒有完全治癒，身體要求禁酒、禁食一切高蛋白食物。紫癜從此改變了我的生活軌跡，我開始了很長時間的清靜自律生活。清靜讓人反思，在沉靜了幾個月後，我下定決心在父親《混沌熵論》的基礎上，按照我的反思思路，從象數比類的角度再解讀一次太極象數與科學的關係。二零一零年年初，我確定了書名和提綱，最初的書名定為《易道微門》，取易道是微妙的哲學方法論之意，此後長達五年的時間，我幾乎放下了一切，完全沉浸在寫書當中。
寫書的過程是一個不斷解決問題，否定之否定的過程，最困難的就是需要打破常規，否定所學，推倒意識中已經固有的想法。剛開始時，科學方法論和太極方法論在大腦中交織碰撞，矛盾叢生，不知以何為準，後來慢慢發現科學解易的道路很難走通，必須嘗試以太極哲學方法論為準，易解科學，但問題又來了，太極哲學方法論又以何為準啊？在翻閱了大量國學經典後，最終發現太極象數才是真正的哲學之源，以太極象數為準，歸納研究科學現象問題，也許是中西結合的一條合理道路。
太極象數主要是指河圖、洛書以及伏羲太極圖和卦象，太極象數是先哲神明之作，是對現象象數變化關係的高度抽象歸納，是哲意之根，中華文明一切思想根源都啟於太極象數。將科學的元素週期表、基因密碼、太陽系結構、人體骨骼的現象象數特徵納入伏羲太極象數體系，來間接比類證明太極象數的正確性和偉大性，在比類的過程中，科學的量子概念逐漸進入腦海。
“量子”據說是波爾在受到伏羲卦象數的啟發後，而確定的微觀科學概念，用以定義解釋微觀世界物質不連續跳躍式象數變化特徵。應當提起注意的是，這裡我用了象數變化特徵。太極象數是對現象象數變化關係的高度抽象歸納，由此看來，象數即是量子，量子即是象數。太極大無外，小無內，太極象數放置於四海而皆準，量子現象也應該是普遍現象，只不過在微觀時間縮小的情況下，象數變化尤為突出，而在宏觀時間拉長的情況下，象數變化模糊而已。《易道微門》重在研究太極象數與科學現象象數關係，經慎重考慮後，最終將書名更改為《量子易》，以至於後來被人誤解為趕量子時髦，然其中妙義卻鮮為人知。
二零一五年，《量子易》經父親審閱後定稿，最終由九州出版社審稿出版。二零一七年，在沉寂了近二十年後，《混沌熵論》也出版面世。書中的太極象數和科學象數，初讀難以理解，障礙重重，因此為了更為通俗淺顯的說明其中道理，特將太極象數中隱含哲學方法論，歸納總結成太極觀，並結合很多現象和問題進行探討說明，希望能讓大家耳目一新，更加深入地瞭解太極象數，瞭解她的真意。
