前期我們一直在討論佛代表的有形還是無形，對於佛學來說“無相”說明了一切，顯然無又是有，但不論是哪一種，佛在教導世人怎麼做人、怎麼做事，什麼又是因果福報、什麼又是業力果報。然而身在凡塵世俗，具備七情六慾的人、也終究逃不過一個“俗”字，所以我說修佛實際就是修心、持戒。為了找到正確修煉的方法，就需要管理好自己，一個人只有擁有了堅定的信念、強大的自我管理意志，少些貪婪，多些善行，就可換來不一樣的人生。
“一日頓悟”今天分享的是四書五經中的《大學》，縱觀《大學》全文，無不圍繞一個欲成大事的人，不論他的家室多麼顯赫、又或是多麼貧窮，修身養性修什麼？就是在修品性、煉心思（心態）、品行與心思不純正的，即便他得到了很多，但終有一日會付諸東流，就像竹籃打水空歡喜。
比如，一個人通過心思腐化和不擇手段得到了很多財富，然而貪婪是無休止的，得到的永遠感覺沒有付出的多，時間久了即便不付出，或者付出的少了，也希望回報是巨大的，我們說這個人的品性變了沒有，品性就代表了言行舉止中的品質。也就是一個人如果質量出現了問題，就像車子輕則跟頭之後返廠重修，重則報廢滅亡。
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我們今天分享的是《大學》中的前六個段落：
一、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
註釋：大學全文的宗旨在於弘揚推廣明釋的品德，在於教導傳遞民心，在於使人達到最完美的境界。能知道何時前行何時止步之後再謀定執行；志向堅定方可鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近知曉事物發展的規律了。
二、古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
註釋：古代那些要想在天下弘光明品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭族人；要想管理好自己的家庭和族任，先要修煉自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心態；要想端正自己的心態，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識，才能獲得有用的知識；獲得知識後思維意念才能真誠；意念真誠後心態才能端正；心態端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。
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三、自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
註釋：上到一個國家君王，下至普通平民百姓，人人都要以修養品性為根本。假如這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。
四、康誥》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顧是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”
《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。
註釋： 康誥說：“能夠弘揚光明的品德。”太甲說：“念念不忘這上天賦予的光明稟性。”堯典說：“能夠弘揚崇高的品德。”這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。
商湯王刻在浴盆上的箴言說：“如果能夠有一天自新，就應保持天天自新，永遠不斷自新。”康誥中說：“鼓勵人們棄舊圖新。”
詩經中說：“周朝雖然是古老的國家，但卻稟受了天命，自我更新。”所以，人品德行高尚的人無處不追求完善。
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五、《詩》雲：“邦畿（ji）千里，惟民所止。”《詩》雲：“緡（mín）蠻黃鳥，止於丘隅（yú）。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”
《詩》雲：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
註釋：詩經說：“京城及其周圍一千里以內，都是普通老百姓嚮往的地方。”詩經又說：“‘緡（mín）蠻’叫著的黃鳥，棲息在山丘的角落上。”孔子說：“連黃鳥都知道它該棲息在什麼地方，難道人還能不如一隻鳥兒嗎?”
詩經說：“品質德行高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹慎。”做國君的，要做到仁義；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。
六、《詩》雲：“瞻彼淇（qí）澳，綠竹猗猗（yī yī）。有斐（fěi）君子，如切如磋，如琢如磨。瑟（亻閒）兮兮，赫（hè ）兮喧兮。有斐（fěi）君子，終不可（訁宣）[(訁宣),xuān《詩經》原文作“(訁爰)”,遺忘。 (5)道:說、言的意思]兮!”“如切如磋”者，道學也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟（亻閒）[（亻閒）”古作“僩”，讀xiàn。]兮兮”者，恂（xún）慄（lì）也；“赫兮喧兮”者，威儀也；“有斐君子，終不（訁宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
註釋：詩經說：“你看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子鬱鬱蔥蔥。有一位文質彬彬的男子，研究學問像加工器骨一樣，不斷切磋；修煉自己像打磨美玉，反覆雕琢打磨。他莊重而開朗，儀表堂堂。這樣的的男子，真是令人難忘；”這裡所說的“像加工骨器，不斷切磋”，是指做學問的態度；這裡所說的“像打磨美玉，反覆琢磨”，是指自我修煉的精神；說他“莊重而開朗”，是指他內心謹慎而有所戒懼；說他“儀表堂堂”，是指他非常莊重；說“這樣一個文質彬彬的君子，可真是令人難忘啊!”是指由於他品德非常高尚，達到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。
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