起始语：本为自己读吕思勉著《秦汉史》所做总结，勿要攻伐，有所曲解，还望指正改善，拜谢。
秦汉时期的社会等级，也分五个方面：豪强贵族 ，奴客门生部曲，游侠，君臣，士大夫
一、豪强贵族
豪强贵族，在当时有着非同一般的优势，无论是心理上还是物理上，即便陈胜曾喊出“王侯将相，宁有种乎？”，不外乎是当时历史强音，然而反过来看，我们便可揣测出民众认为王侯将相是有血脉相乘的，非平常人所能触及；《史记。项羽本纪》也记载：陈胜吴广起义后，东阳少年杀其县令，欲推举陈婴为王，然而他的母亲就认为，自打入陈家后，从未听说过陈家祖上有富贵的时候，所以不赞成陈婴立为王。由此可见，当时平民百姓在心理很难有成王富贵的念头，大多都是安贫守分。汉朝建立以后，汉高祖刘邦以平民之身而得天下，故汉时选举并不是特别重视门阀，然而中枢要职，依然多为贵族子弟，《汉书。地理志》记载：“汉兴，六郡良家子选给羽林、期门。”所谓良家子，即为名门贵族家庭的子女。累世而行，门第之见，便更加深入人心了，然而豪强贵族，尤其是强宗巨族，在平时便已经扰法乱政了，乱世的时候就更加后患无穷，《汉书。酷吏传》记载:涿（zhuo）郡，有大姓人家，高氏，郡吏一下的人等，在路上遇到了他们，都避开，不敢与之正面相逢。有盗贼逃到了高氏院里，连吏兵们都不敢进去抓捕。所以对于强宗巨家的法律也特别严苛，一是凡两千石以上官吏，不可阿附豪强，否则便直达天听，祸已至矣；二是当时封疆大吏，多视豪强犹如外寇，以致小民有罪，多有容贷，豪强有罪必定罪加一等，《汉书。酷吏传》记载：严延年治郡，务在摧折豪强，扶助贫弱，贫弱虽陷法，曲文以出之，其豪桀侵小民者，以文内之。
二、奴客、部曲、门生
所谓奴客，即为奴婢，其来源于三个方面，一是俘虏，《史记。项羽本纪》记载：秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜，多奴虏使之。二是罪人，一般皆为触犯法律所判刑处罚的人士及其家属，是由官家登记造册的，即所谓官奴婢。三是粥买，多为因贫困不得不卖为奴婢，虽法律禁止买卖人口，但是又实难禁也，更何况为奴或尚可活命，不为奴，必定饿死乡野。又或有先为质，后渐渐沦为奴婢的，而且当此时已有买卖外国人的，《三国志。陈群传》记载：子泰，为护匈奴中郎将，京邑贵人，多寄宝货因泰市匈奴婢。所谓奴婢，多可买卖，或者赏赐，如汉武帝曾赐其同母异父的姐姐修成君奴婢三百人；《汉书。毋将隆传》记载：傅太后曾派谒者收买官家婢女，收取价钱极其低贱。随后又从毋将隆府中收买婢女八人。而当时奴婢之命贱若薄纸，《史记。韩长孺列传》记载：韩安国被人掠走卖到了宜阳为奴，天寒，为其主人到山里采炭，又有奴婢百人在所筑暖岸下为其主人取暖，岸崩塌了，所有人都被掩埋，由此可知，主人对奴婢的生命是置之不顾的。然而一旦为奴婢其所生子女亦为奴婢，当时称之为家产奴，而且若有良人娶嫁奴婢，则亦被视为奴婢了。既有收罗为奴，亦有赦免为民，如汉高祖五年五月即赦免粥买为奴者为庶民；汉文帝四年，大赦天下，免官奴婢为庶民。又有私家免奴的，比如韩桌，虽有奴婢腊月偷窃食物祭祖，然感其孝心，便免除了他的奴隶身份，不过此等义举，并不常见，常见多为用钱财赎身，如三国时期，杨俊因为战乱被人掠去卖做奴隶，而后其宗族用财物赎回。
所谓部曲，为军中行伍之词，将军五部，部下有曲，曲下有屯，多指乱离之世，无所归去，永随主帅的兵士，后因有利可图，便渐渐便成了私属的代名词。后世常为平时之宾客，乱时以兵法部勒之，即成部曲。
所谓门生，分为两种，一种与宾客相似，也是依附于豪强世族，也谓之为食客，其地位略低于宾客，不过暂时还没有查询到其具体的区别；另一种即为学生，弟子，例如追随墨子推行墨家主张的墨家弟子都可以称之为墨子的门生。
三、游侠
所谓游侠，其多为“阴鸷（zhi）善谋之士，驭愍（min）不畏死之徒”，此实乃一语中的，也如韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”，所谓游侠实乃多行作奸犯科之事，《汉书。货殖传》记载：如曲叔、稽发、雍乐成之辈，多为掘冢搏掩，犯奸成富，此其实和暴徒已经没有多大区别了，为何呢，因为游侠多为生计所迫，不得已而为之，类似于我们现在的江湖流丐，地方恶棍了，虽投奔豪强世族，为其所养，然其名为利人，其实都是自利而已，朝三暮四之辈也是不少的，而太史公所言：“其言必信，信不必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困,既已存亡生死矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉.”，此游侠者，实少有啊，然当时士大夫亦喜与游侠交往，多因两者性情相近，更兼有此少有游侠的缘故啊。
四、君臣
秦汉时，其民尚有各忠其君之心，《史记。孝景本纪’》记载：临江王刘荣，因为侵占宗庙的土地修建宫殿而获罪，被景帝召往长安，临行时，其所乘坐车的车轴突然折断，其治下百姓哭泣的说“我们的王没有造反啊。”，此等民情非后世所能有，又有凡为所辟置或举荐之功，即同家臣，如三国时，王脩为孔融主薄，守高密令，听闻孔融有难，便连夜赶去救孔融。此为生死存亡之际，亦不为背弃的；又有庞淯（yu）以凉州从事守破羌长，武威太守张猛造反，杀了凉州刺史邯郸商，庞淯便手持匕首假装拜谒，想依靠此能刺杀掉张猛。此为外战陈之际，即便身死也要极力捍卫君主的。除此之外亦有见君被俘虏，以自身代替君主的，即便最终无可奈何，也要冒死去收葬的，并赡养其家人，乃至为之君守葬而弃官不做的。
五、士大夫
士大夫，专制之世，国家的桢干，贾谊言：“为人臣者，主而忘身，国而忘家，公而忘私。”；董子言：“皇皇求财利，常恐匮乏者，庶人之意也。皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。”，此皆为士大夫的美德，不惜命，不爱财。然而后世士大夫的风气也渐渐崩坏了，原因何在？盖因后世人君奢侈淫靡，以致于亡国败家，士大夫不得不自谋生活，往商贾之行渐近了，而后商贾之气漫延，士大夫中忠良耿直之辈就越来越少了，乃至后来竟然不知仁义，不明是非，只为利往了。《续汉书。五行志》记载：顺帝末年，民间有童谣说：“直如弦，死道边。曲如钩，反封候”，由此可见当时士大夫之风崩坏到何种程度了。
