導語：佛教中有很多的佛和菩薩，我們熟知的本師釋迦摩尼佛；西方極樂世界阿彌陀佛；東方琉璃世界藥師佛等等，還有中國人都耳熟能詳的四大菩薩：觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩。當然也還有其他很多的菩薩。
阿彌陀佛
觀世音菩薩的信仰在中國是家喻戶曉的，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。很多人都說：“觀音菩薩最靈，有求必應”。
而九華山的地藏菩薩也是聞名於世的，佛經中也說：“釋迦摩尼圓寂前把眾生都交給他來度”。
還有人說：“文殊菩薩最厲害，七位佛都是他的學生。”
那麼，這四大菩薩中究竟誰最厲害，誰最靈呢？如果不知道，可能就會盲目地迷信了。
十方諸佛
一、諸佛平等，沒有高下：
其實，對於佛來說，佛佛道同，究竟圓滿。而對於諸大菩薩來說也是一樣，沒有法力的高下，只有願力的不同。
我們熟知的四大菩薩是代表佛教修行中四種不同的法門，就如同教授四門功課的老師。觀世音菩薩表大悲；地藏菩薩表大願；普賢菩薩表大行；文殊菩薩表大智。
什麼是表不同的法呢？這是要告訴我們：學佛修行，就要學習這四門功課，也就是四大菩薩所代表的：悲、智、行、願。就是在這四門功課上學習用功。
地藏王菩薩
二、發願是樹立學佛的目標：
地藏菩薩的成道是源於他的大願，他曾經為母親發無量大願以及“地獄不空，誓不成佛”等願。
在很久以前，他發了這樣的大願，所以他一直這樣去做，把救度一切痛苦的眾生當作自己最大的任務，去解脫他們。這就是每一個學佛的人都應該學習的精神。
在修行上，首先應該具有的就是願，願就是修行的方向和目標。本師釋迦摩尼佛有500大願；阿彌陀佛四十八大願；地藏菩薩有無盡大願等等。
有了願就有了目標，就可以朝目標去努力，學佛修行也是如此。
所以地藏菩薩就是教授大願這門功課的老師。
他將願擴大到了無盡的境界：“眾生度盡，方證菩提。”也就是所有眾生全部成佛之後，他才最後一個成佛。
觀世音菩薩
三、慈悲是學佛修行的基本：
那麼，願的發起是什麼因緣呢？
就需要慈悲之心，為救度一切眾生的解脫而修行，就是觀世音菩薩所表的法。觀世音菩薩救苦尋聲，哪裡有人求助就會出現在哪裡。
觀世音菩薩也就是教授“大悲”這門功課的老師。
華嚴經說：“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。”
沒有生起菩提心，哪怕修最上乘的法，也都屬於小乘，遠離了大乘。
乘的大小都在於自己的發心。大乘就是發心大，如同大車能夠承載很多的人。小乘就如小車，只能裝載自己。
菩提心的因是就是慈悲心，有了廣大的慈悲心，就能夠成就菩提心。所以，慈悲就是大乘修行的基本。
觀世音菩薩所教授的是：無緣大慈，同體大悲，這是最圓滿的慈悲。
文殊菩薩
四、智慧是修行的根本
我們常聽說：“慈悲多禍患，方便出下流。”什麼意思呢？慈悲是對的，但是沒有智慧的慈悲就容易造成禍患了。所以，修行一定要悲智雙運。
文殊菩薩就是教授智慧這門功課的老師。
釋迦摩尼在菩提樹下證悟時說：“一切眾生都具有如來的智慧德相，但以妄想執著而不能證得。”
學佛修行的根本，就是要開啟我們本來與佛不二的智慧，消除我們內心的無明，成就佛陀一樣的智慧德相。
所以，智慧是學佛修行的根本。而文殊菩薩是七佛之師，也就代表最究竟圓滿的智慧。
普賢菩薩
五、修行要落實到廣大實際的行動中
那麼有了大願、生起大悲，增長了大智，但不去努力“行”，那願、悲、智也都是空花水月的念頭而已。
所以普賢菩薩就是教授大行這門功課的老師！
“大行”簡單來說就是一種廣大的行為。普通人的行為是有限的，而普賢菩薩教授的行是廣大無量的。
從空間上來說，普賢菩薩的大行是遍及整個法界的：
所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊。我以普賢行願力故，深心信解，如對目前。
從時間上來看，普賢菩薩的大行是無窮盡的：
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界，乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。
所以，普賢菩薩教授的大行，都是最圓滿的行。
四大菩薩
結語：悲、智、行、願是修行必備的四門功課，四大菩薩是為眾生表示這四種不同的法而已，每一位菩薩都代表修行一門功課的老師，他們將這門功課已經做到了極致。老師之間沒有高下厲害的分別。
跟隨不同的老師學習，要發心效仿菩薩，學習他們所教授的教法，努力使自己也成為菩薩。當我們自己也成為具足大悲、大願、大行、大智的修行人，那就跟佛菩薩一樣了。
明白了這個道理，再去拜佛求菩薩，就容易相應了。
因為那時就不再迷信地求菩薩保佑，而是明白了拜佛的真義，也就是通過禮拜諸佛菩薩來感念師恩，見賢思齊。
拜佛要見賢思齊
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