天龍八部是武俠小說家金庸的著名代表作之一，相信大家都看過不同版本的電視劇了。
但有朋友或許會好奇的想，一般武俠劇的名字都是圍繞主角的名字或武功來起的，比如說碧血劍，倚天屠龍記，神鵰俠侶，白髮魔女傳等等。
但唯獨金庸的這個天龍八部有所不同，裡面的主角既不叫“天龍”，又不會叫什麼“天龍”的武功，劇中也沒有什麼關於“天龍”的神器或傳說，為什麼金庸要給小說起這個名字呢？
這個“天龍八部”不是金庸憑空想出來的，更不是他的首創，而是一個由來已久的佛教名詞。金庸巧妙地用這個佛教名詞暗含了小說中的八個主要角色。
那天龍八部是哪八部呢？接下來就詳細的向大家介紹一下。
首先，佛教中的天龍八部指的是八種神道怪物。去過寺廟的朋友可能注意到，裡面有些雕塑不是我們想象中慈眉善目的佛者形象，而是一些齜牙咧嘴的怪物。
這些怪物雖然不是人的面孔，但它們長年累月在佛祖座下聽法，最後都漸漸晉升入了神道，所以能夠作為護法者的形象出現在寺廟裡。
這些神道怪物一共分為八種，又以天部（或譯“天眾”）、龍部為首，所以叫做天龍八部。除了天和龍以外，另外六種分別叫夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅伽。
剛才說了金庸用這八部天龍影射了劇中的八個主要角色，那麼它們一一對應的是誰呢？
第一，天眾。天眾通常是作為首領的形象出現，但它們的壽命是怪物中最短的，當完成了使命以後生命也戛然而止。
這一部暗指的當然就是劇裡的中心主角——喬峰，他一生眾望所歸，不管走到哪裡都是王者風範，最後卻落得壯年而逝的下場，令人唏噓不已。
第二，龍眾。這裡面的龍跟我們所知道的中國古代神話中的龍是不一樣的，但也是一種力氣很大的、德高望重的形象，印度語中的龍通常是指聖僧。
虛竹雖然屢屢破戒，但我們可以理解為這是影視劇劇情設計的需要，總體來看，虛竹本質上還是一個比較虔誠的佛門弟子形象。
第三，夜叉。夜叉一開始也是鬼，後來佛祖為了“以鬼治鬼”，將夜叉封為了鬼神，但這沒有改變夜叉狡黠、詭秘的天性。
阿紫在電視劇裡面有時真讓人恨得牙癢癢，但最後結局讓她自挖雙目，追隨喬峰而去，也算是一種“以鬼成神”的方式吧。
第四，乾達婆。這是一種不食葷腥，只以吸食香氣為主的神，因此它們渾身隨時隨地的充滿了香氣。“乾達婆”在梵語中有著變幻莫測、魔術師的意思。
到處吸香——這不就是段譽一路尋花問柳活生生的寫照嗎？同時他又有一些奇遇，時靈時不靈的六脈神劍幫他在“斗酒”比賽中僥倖獲勝，在外人看來他確實是有點變化莫測。
第五，阿修羅。這個大家應該不陌生，大致可以理解為一個脾氣暴戾的、愛搞破壞的神。阿修羅經常與帝釋天為敵，有好戰傾向。
這個大家應該不難猜到，就是那個一心要幹大事、揪住喬峰不放的慕容復了。反派當然是沒有好下場的，不管是阿修羅，還是慕容復。
第六，迦樓羅。迦樓羅是跟隨佛祖左右的“大鵬金翅雕”，常年以又大又毒的地龍（蛇類）為食，然而毒性累積下來對身體有弊無利，所以最後結局通常都是毒發身亡而死。
“星宿老怪”丁春秋雖然不是直接死於中毒，但他一生用毒，最後也因此受到不同形式的反噬，說他的死是間接由於用毒太過導致的一點也不為過。
第七，緊那羅。緊那羅是八部天龍里外表與人最像的，除了頭上多出一個角。因為喜歡音樂又頗有造詣，通常它們以樂神的形象出現。
這是天龍八部裡最人畜無害的角色了，時常陪伴在帝釋天的身邊，暗指的當然就是溫柔可人的阿朱。
第八，摩呼羅伽。這種怪物人身而蛇頭，天性痴愚，所以感受不到自身的苦楚。又叫做“地龍”，因為就像天眾是天界首領一樣，它們也被認為是地界的首領。
大家覺得這像不像那個被阿紫折磨得人不人鬼不鬼卻心甘情願的，聚賢莊莊主的傻兒子——遊坦之呢？
