安那般那|南師一生的實證研究！呼吸法門精要出版的因緣！（南懷瑾老師，重要
這本小書【淵回按：指呼吸法門精要】的出版，頗有些特殊的因緣背景。首先是南師懷瑾先生，在宣導文化說法五六十年的經歷中，深感幾世紀來，由於修持方面的障礙和問題，造成行者難以如法，故而修持的人能成功者極為罕見
南師一生致力於各教派的實證和研究，認為釋迦佛所傳最快捷修行的兩大法門【淵回按：佛陀二甘露法門，禪秘要法及安那般那】，未獲真確明瞭，實為行者難以成功的主要原因。
為此之故，近數年來，南師於講課時，常常涉及《達摩禪經》【淵回按：佛馱跋陀羅（359—429）著，釋迦族後裔。並非禪宗的初祖達摩祖師，這不是一個人。】中之十六特勝安那般那法門的解說。【淵回按：十六特勝，一知息入，二知息出，三知息長短，四知息徧身，五除諸身行，六受喜，七受樂，八受諸心行，九心作喜，十心作攝，十一心作解脫，十二觀無常，十三觀出散，十四觀離欲，十五觀滅，十六觀棄捨。】
二00七年二月春節講課期間，南師在教授十六特勝並督導同學修持之時，某日，忽然指示編者，將其散見各書及講記中之安那般那修法，加以收集整理，並彙編成冊，以方便學習者修持之參用。【淵回按：南師隨緣說法，應機設教。】這本書【淵回按：指呼吸法門精要】就因而產生了。
關於安般法門，除經典中有扼要的提出外，千餘年來，多有大師將個人修法成就，系統輯集成論，其中以六妙門三止三觀【淵回按：天台宗修觀的方法。三止，系緣止，制心止，體真止；三觀。空觀，假觀，中觀。】最被稱道。學佛修法，其方式，其制度，在時空不同，對象有異的狀況下，不免形成改變,也是勢所必然。昔日就有百丈禪師創建叢林制度，大改印度規律，當時曾遭嚴苛之抨擊，而佛法卻因之發揚光大。
一般認為，“經、律、論”三者，論著屬個人心得經驗見解之說，故能承受討論或批評；甚至戒“律”部分，除根本性戒外，亦可因時因地重新討論或修訂。
有人說，在瞭解一種新的修行方法論述時，先需查究是何人所說，何時所說；如果是學者或義理師所講，可列入佛學中作為學術參考。
如果言說者是實際修持求證有成的行者，那就要慎重的對待了。
但是，無論如何，修行是有因緣因素的；如對傳法的人，或對所傳的方法有所疑慮；或認為與經典及古賢所說未能完全契合，則可有幾項選擇：其一是自己修證屆時圓滿自明；其一是改投其他有修有證的大師學習。故而不必斤斤於微未細節。永嘉大師曾說，“大象不遊於兔徑，大悟不拘於小節”。
在這本書中，南師評論了一些修行方法，不管是正說，是反說，讀者定有智慧去深入，去體會。希望這本小書能對修學者提供助益和方便，為禱為盼。又，本書原稿及編者的話，在二00八年已經南師審閱無誤。
劉雨虹記 二0一三年四月廟港
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