無論眾生與佛是否有緣，抑或是緣分深淺、信不信依、恩怨憎恨，佛都會無緣大慈、同體大悲去攝受眾生，因為佛陀證得了完滿的清淨法性，離一切“我”。
佛度有緣人，無緣誰來度？“佛渡有緣人”這句話，似乎給中國佛教定了格；有些人甚至將此作為理由而懈怠或拒絕幫助他人。
其實，這是出於唐代元圭禪師之語，禪師立佛有三種不能：
1、不能免定業，佛雖具足不執著於一切現象的智慧，但對招感善惡結果之定業也沒有辦法改轉。
2、不能度無緣，佛雖能了知眾生的性質，窮盡無限的事，但卻無法化導無緣的眾生。
3、不能盡生界，佛雖能救度世間一切眾生，但卻無法度盡眾生。
很多人不清楚，這三種不能乃是對小乘的應身佛而言的，如果對於大乘的法身佛而言，佛性即是法性，已經超越能所，無所謂能或不能；縱然議論其能所，大乘佛身即法界，有何不能？雖然眾生無邊，但佛的悲願也無邊，正所謂“眾生無邊誓願度”，只要還有眾生，佛就要不顧一切地去度化，“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”。
無論眾生與佛是否有緣，抑或是緣分深淺、信不信依、恩怨憎恨，佛都會無緣大慈、同體大悲去攝受眾生，因為佛陀證得了完滿的清淨法性，離一切“我”。
佛在滅度之前，就做了完滿的安排，如《佛遺教經》雲：“應可度者，若天上人間，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣。”看了這幾句經文，很多人都會黯然淚下。有緣的眾生，佛陀已經度化了，暫時還無緣的眾生，就等到因緣成熟的時候再度化。多麼慈悲的佛陀啊！
站在大乘佛法一切眾生皆可成佛的立場，從不執現前而探究竟的角度來說，沒有有緣和無緣，只有因緣成熟或不成熟。
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