宋神宗熙寧四年，正當王安石變法進行得如火如荼時，樞密使文彥博與宋神宗、王安石兩人進行了一次頗具深意的對話。
文彥博認為，朝廷做事，人心最為重要，祖宗法制並非都不可取，只需略作修改即可，皇帝陛下勵精圖治，但似乎在推行改革時用力過猛了。對此王安石顯然持反對意見，而宋神宗也堅定地站在王安石這邊，他對文彥博說：“朝廷更改祖制，不開心的都是士大夫，朕詢訪鄰近百姓，他們都對免役法感到開心。”文彥博直言不諱地回覆說：“陛下是與士大夫共治天下，而不是與百姓。”
北宋題材電視劇《清平樂》劇照，僅供參考
對於“與士大夫共治天下”這件事，宋神宗是默認的。北宋給予文人士大夫極高的政治地位，兩府和御史臺的權力都很大，莫說是宰相，一個通進銀臺司的負責人都敢於駁回皇帝的調令，因為他們清楚自己也是國家的主人，且皇帝無權擅殺任何一個文官。對於這些，宋神宗心知肚明。
縱觀神宗皇帝的所作所為，細看他的一生，在道德層面，他體恤侍從，大熱天也不用扇子；他關心百姓，仁慈不遜於仁宗；他尊敬師長，見了老師畢恭畢敬；他謙虛節儉，連一雙好看的鞋子都捨不得穿。而在政績層面，幾乎就是在與兩件事作鬥爭：一是西夏，二就是士大夫群體；他開疆拓土，在位期間開拓西北疆域兩千裡；他立志改革，為保住王安石不惜與兩宮太后做對抗，甚至淚灑當場。
北宋題材電視劇《清平樂》劇照，僅供參考
然而，他的廟號卻是一個“神”字，與宋仁宗的“仁”字天差地別，這是為什麼，他真的不如宋仁宗嗎？當然不是，說到底還是文彥博那句話的原因，因為他挑戰了士大夫群體的權威，再通俗點說就是，因為他沒有宋仁宗那麼聽話。
接下來我們簡析一下宋神宗和士大夫之間的幾個矛盾點，看看神宗是如何不聽話的。
士大夫群體普遍厭惡戰爭
在北宋初期，宋太宗兩次北伐遼國失敗後，北宋失去了武力奪取燕雲十六州的能力。自此，士大夫群體中主戰派越來越少，到了宋神宗那會，主張滅掉西夏的已經鳳毛麟角。
党項本是依附於北宋的邊疆部落，其首領被賜國姓，依照正常思維，建國自立本身就屬於背叛，頻繁擾邊更是大逆不道，北宋君臣應該時刻以滅夏血恥為己任才對，但史書記載卻說明，宋神宗時期的士大夫們普遍帶有厭戰情緒。
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治平四年，神宗剛繼位不久時，西北党項的嵬名山部落意圖歸順北宋，此事遭到了司馬光的反對，司馬光認為接收嵬名山部落會引發宋夏兩國間的戰爭，而且党項人難以治理，久後必反，他向神宗大呼：“陛下難道忘記了南齊時的侯景之亂嗎？”一心恢復漢唐往昔之疆的神宗當然沒有聽從司馬光的建議，宋軍順利接收了嵬名山部落的上萬人馬、幾百個部落首領和一萬多戶党項百姓。宋將種諤率軍擊退了西夏的四萬人馬後，
北宋成功收復了綏州。持相似觀點的士大夫當然不止司馬光一個，文彥博、呂公弼等人甚至提出過放棄綏州之地的想法。總結起來，他們厭戰的理由無非有如下幾個：朝廷沒錢，佔領党項的土地沒用，党項人難以治理以及戰爭勞民傷財。
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可宋神宗是一個有著雄心壯志的帝王，他曾作詩勉勵自己說：“每虔夕惕心，妄意遵遺業，顧餘不武姿，何日成戎捷！” 意為“我時常提醒自己不要鬆懈，經常擔心自己不夠威武雄邁，雖然自己才智不足卻深知身肩祖宗遺業，期盼早日傳來克敵制勝的捷報！”
他也確實是這麼做的，多次伐夏意在徹底剷除西夏的威脅，雖然最終沒能完成消滅西夏的目標，但開拓西北疆域兩千裡的武功卻堪稱太祖太宗以來之最。只不過，在保守派士大夫的眼裡，這樣的功績並不那麼正面，甚至是窮兵黷武的表現。
此為神宗與士大夫之間的第一個矛盾點。
神宗挑戰士大夫群體舊秩序
先前提到過，北宋士大夫權力很大，皇帝想要按照自己的想法做事可沒那麼容易，舉兩個例子。
神宗即位之初急需理財能手，而翰林學士承旨張方平擅長理財，於是神宗任命其為參知政事，負責朝廷的財政事務。沒想到這個任命遭到了御史中丞司馬光的反對，司馬光認為張方平的人品有問題，不能擔當大任，神宗為此頗為苦惱。
北宋題材電視劇《清平樂》劇照，僅供參考
為了避開御史臺的反對聲，神宗下令將司馬光從御史臺調往翰林院，但這紙調令被通進銀臺司駁了回來。無奈之下神宗親自寫手詔給司馬光解釋調職原由，聲明此次職位變動與張方平之事無關，而且特意繞過了通進銀臺司的審查，直接交到了司馬光手裡。不按程序走？此事在朝廷引起軒然大波，通進銀臺司長官呂公著用辭職的方式作最後抗議。
後來，為了表示對王安石的支持，神宗特意設立了一個名為“制置三司條例司”的臨時機構，作為變法的決策機構。此舉打破了士大夫群體間的權力平衡，引起了除王安石等新法人士外幾乎所有士大夫的反對。
在整個變法期間，像上述事例還有很多，神宗為推行新法揹負了巨大壓力，不斷挑戰著士大夫群體的舊秩序，如此，能留下好名聲嗎？
北宋題材電視劇《清平樂》劇照，僅供參考
此為神宗與士大夫之間的第二個矛盾點。
神宗過於寵信王安石
王安石確實有驚世之才，但人無完人，他在性格上是存在缺陷的，其最大的缺陷就是無法聽取反對者的合理建議。因為變法措施並非完美，青苗法本身的確存在一定的問題，比如是否需要強制攤派？而面對廣泛的質疑聲，王安石沒有做出改變，這使得反對呼聲愈發高漲。
宋神宗雖然兩次罷免王安石的宰相職位，但罷相之舉實屬無奈。與宋仁宗對范仲淹的態度相比，宋神宗對王安石的寵信程度令人驚歎，幾乎到了言聽必從的地步。可後來的事態發展多少讓神宗有些失望，王安石的性格讓自己走進了死衚衕，在群臣之中人心盡失，山窮水盡，甚至“眾叛親離”。
北宋題材電視劇《清平樂》劇照，僅供參考
當王安石成為朝廷百官的眾矢之的時，無比信任他的宋神宗又該背上什麼樣的名聲呢，至少與“親賢臣”無緣了吧。
此為神宗與士大夫之間的第三個矛盾點。
結語
我們常說要站在不同的立場去思考問題，因為眼前你所看到的、聽到的或許並非真相的全部。宋神宗如今的歷史地位和名聲，很大程度上就是人們站在當時保守派士大夫的立場去看的，“仁”亦或是“神”，全憑他們的喜好而定。
換個角度，你會發現另一片歷史天空。
