導語：每位結婚的新人都會對上天發誓，要一生一世的愛護彼此，但是有些人忍受不了外界的誘惑，做出了出軌之事，在當今健全的法律體系下，婚姻出軌會被判處一些懲罰，無論是牢獄還是經濟在懲罰的力度上都相對於古代差很多，也證明了現代法律將嚴懲和人性化都融入其中。
不過古代的出軌可是要殘暴許多，要知道古代男性有個三妻四妾的都是非常正常的事情，妻妾成群對於男性來說不僅不是有恥的不忠行為，反而是一種權利的象徵，要知道古代的很多朝代都將女人視為財產。古代的男子為了防止女子出軌，設計了很多傷害女性的工具，面對出軌的女子也還有很多的刑具，可謂是機極其殘忍。就連古代女子的父母也要求女子大門不邁二門不出，過著鎖在家中的生活，這都是古代女子的艱辛生活，相對現在的女性來說，她們真的是幸福極了。
大門不邁二門不出是如何成為一種民風的
古代的時候一般大戶人家都是以多重院落造就的，從大門走進，便能看到前院的景象，而前院兩側的房子則是僕人侍從所居住的地方，那些達官貴人實際上住的是後院，在前院中間會有一棟房子，這個房子就是用來區分前後院的，房子的後門也就是後院的正門俗稱二門，因此大門不出二門不邁中的兩門就是這麼來的。
其實在古代女性不僅僅能夠到處溜達，還有一定的婚姻自主權，最為出名就是木蘭從軍，不過這種情況持續到了晚唐時期就開始形成了大門不出二門不邁，要知道唐朝時候可是比較開放的，不過為何能形成這種制度呢？這其實和晚唐時期的戰事有關，
前廳門院的後門實際上就是二門
當時的戰火四起，古代男子們為了防止女子被殺、被擄走，因此告誡女子不要出去亂逛，此時的女子也享受這種被保護的感覺。不過在南唐李煜的時候，他偏愛於裹足的窅娘，在古代皇上的喜好是完全可以影響一個國家，為此罪惡的纏足就出現了，由於長時間的纏足，女性的腳形成了金蓮，為此不能遠行，只能被迫的大門不出二門不邁。
不過對於女子來說逛街是她們人生當中比較重要的事情，因此即便是纏足也要出去溜達，因此在古代能夠看到坐馬車或者騎驢等等多種女子出行的方式，隨著宋朝時期女子地位一再降低，大門不出二門不邁反而成了女子是否為端莊淑女的一個標準，因此古代的男子都會限制自己的妻女出門，大門和二門也形成了兩個世界，大門男子可以隨意進出，二門侍奉的則全是女子，男子不得入內。由此保守女子的貞操在這裡成了第一道防線。
在出嫁前古人是如何確定女子為處子的
不過即便是這種重重包圍，古代的女子們也能夠通過多種方式跑出符內，比如翻牆、強行讓侍從讓路等等。因此才有了守宮砂驗證女子是否為處子的藥物，在晉朝《博物志》中記載，如果將七斤的硃砂都餵給壁虎，壁虎完全變成紅色後，將其搗碎，沾點在女性的肢體上，只要女性一直為處子顏色就不會消退，如果非處子硃砂的紅色就會慢慢消失。這種方法實際上是個女性的家人提醒，為的就是防止出現家門出醜的情況，畢竟古代認為未婚就已不是處子是家門不幸。
古代女子在身上點上守宮砂
在古代家庭中還有一種方法來檢驗女子是否為處子，這種方法就是滴血，如果血滴入水中不散開，那麼就能證明此女子是處子，如果散開則證明不是，這種方法不僅僅適用於未出嫁的女子家庭，同時適用於迎親時候男方家庭的測試。不過這種方法並無科學依據，因此只是人們口中不斷相傳的"偏方"。
出嫁之後男方是通過什麼途徑確定為處子的
在此之後還有一種方法則是噴嚏風來確定女子是否為處子，是當時比較盛行的一種方法。女子需要全身赤裸
站在火盆上方，旁人通過用煙燻的方式刺激女性打噴嚏，如果下身起風能夠影響火盆中的飛灰，那麼此女就不是處子，如果只是微風那麼此女為處子。
用於測試噴嚏風的火爐
最直接的方式就是同房確定，不過在我們現代的醫學知識的背景下，我們知道有很多女性在第一次同房的時候也不會出血，這是根據其子宮壁和處女膜的大小厚度有關。不過在當時科學常識極低的古代來說，女子同房後第二天是否落紅，就是證明女子是否為處子的最有效證明。
古代男子第二天會觀察女子是否落紅
如果第二天留有落紅，那麼男子家會送喜帖於女子家，正式承認這門親事，同時確定女子的身份地位。如果第二天沒有落紅，這就是不貞的行為了，男子可以將女子休掉，甚至殺死，女方家不能有任何意見，同時還要送其他的女子給男子家做頂替，防止男子家丟進面子。因為不貞在嫁過去之後會被打死，因此古代女子將貞潔視為生命一樣重要的東西。
貞操鎖鎖住的不是貞操而是人的一生
既然滴血了，火盆也測了，落紅了守宮砂也沒了，女子按理來說應該幸福的跟自己丈夫生活在一起了。不過實際上並不是這樣，由於男性長期都在家外工作，亦或者家庭很大無法分心顧及，因此女性的需要得不到滿足，既然得不到滿足就需要其他的方式宣洩，而偷情成為了這些耐不住寂寞人的做法。
要知道男子去妓院，女子不得干涉，但是女子要是偷情，那就是不貞會被打死。古代的男子又將名聲、面子看的如生命 一般，因此他們為了防止女子出軌想了很多方法，不過這些方法都對女性的尊嚴、精神和身體造成了嚴重的傷害，這些傷害不是華貴的東西所能補償的。
在我國最流行的則是貞操鎖，而在外國比較流行的是貞操帶，二者其實本質上相差並不多，只是外觀上少許有差異。兩個工具都只是將女性排洩廢物留出小口，這些小口上往往還有很多向外的刺，就是為了防止男女交合。並且在韓國女子需要早早就穿戴上這種東西，起初是有其母親保管，在其婚後則交予其丈夫保管。
古代對女性身體和心裡折磨的貞操鎖
這種鎖一般只會有一把鑰匙，而且鎖做工極其複雜，因此外人幾乎是不能打開。因此古代女子最害怕的就是男子在戰場上被殺，男子被殺女子通常會一生穿戴此物，伴隨著她的是一生的折磨，這對女性來說是機極其殘忍的。
慘無人道的做法徹底剝奪了成為女人的資格
除了貞操鎖以外在古代還有一些殘忍的方法來防止女性出軌，最主要的則是割禮和縫合術。割禮主要是在阿拉伯地區，人們將8-12歲的女孩的一部分生殖器官割掉，使其不能與男子享受魚水之歡。因此有很多的女性，不僅僅沒能享受魚水之歡，反而死於細菌感染。不過割禮是當時阿拉伯地區很是神聖的一件事情，為此即便知道可能會影響女兒的性命，家庭依舊還是會將其進行割禮。
給女子灌藥隨後開始割禮
縫合術相對於割禮來說算是仁慈一些的，它相當於我們現代的縫合手術，而創口則是女性的下體，通過將其封合，以達到防止女性出軌的做法，
不過這兩種方法都過於殘忍而且讓其丈夫本身不能享受魚水之歡，因此此方法使用的很少用於自己妻子上，大多數用在侍女的身上，以防止女性勾引男性。關於古代對不貞的女子往往懲罰都是極為嚴厲的，我們口中熟知的亂棍打死，聽起來很是殘忍，但是正所謂沒有對比就沒有傷害。通過對比你才會發現亂棍打死才是最仁慈的。
在我國古代為了懲罰女子出軌，會採用很多方式。最常見的則是騎木馬，木馬上有一個木杵，在古代女子出軌後，男子會將其送往官府，官府就會讓女子騎到木馬上，隨著木馬的運動木杵在女子下身來回亂杵，基本上只是片刻之時，女子就會受不了，待刑罰結束之後，女子大多數都是生殖器官毀壞，有的則直接死在木馬之上。
其在木馬上受刑的女子
還有的則是朱元璋發明的鐵皮裙，通過燒紅的鐵片製成的裙子給女子穿上，血肉之軀如何奈何這滾燙的鐵皮，往往只是一瞬間就皮開肉綻，而受用這個刑具的第一個女子則是朱棣的生母，只因其懷孕不滿十個月就剩下朱棣，為此經理了鐵皮裙之刑。
古代的歷史上關於針對女性不貞的懲罰還有很多，梨花開、尖凳子、椓竅法、幽閉術等等，這些淺表的文字之下描繪的都是一個個血粼粼的畫面，由於畫面描述太過於血腥，也就不多做介紹了。
結語：喜歡一個人應該是給與信任，彼此互相理解，古代所謂愛到極致的貞操帶，實際上只是人們自私的一個體現，不僅僅是證明不相信彼此的感情，更是傷害感情的一個行為。古代將女子的生命看的過於低賤，因此女性完全處於劣勢的地位。不過隨著新時代的發展，女性地位逐漸提升，直到徹底和男性打到同等地位。那些封建的思想，也隨著開始消失，可謂是廣大女性之福。
歷史的故事告訴我們的不只是知識，更多的則是教訓，我們看到的不應該只是古代殘忍，我們也應該學習如何正確的對待他人。畢竟我國經歷了許多年的封建社會，人權、人性在我國的歷史上體現的淋漓盡致，只有將人權放在首要的位置，才能真正的讓人與人之間和諧共處。
