縱看世界發展之長河，各國家在時間的打磨下不止一次的發生著改變，這裡面既包含了動、植物，也包括了人種。所以我們與一個人見面的時候，最常聊到的幾乎都是“老家”這個詞。遷徙、衍變就是一個國家流動變化的基礎，就如同我們今天要講的烏茲別克，他們祖先是誰，有過何種變遷，說起來真是一部長曆史。
烏茲別克人的祖先到底是誰？他們的血統有點複雜，其實分屬多個種族
開門見山，烏茲別克人的祖先到底是誰呢？雖然複雜了點，但很容易理解，畢竟一再被同化不是他們的錯，所謂適者生存，烏茲別克人也在生存之路上經歷了若干的改變、同化。
首先，烏茲別克人最早的時候是屬東伊朗的一個分支，包含了大夏、伊朗東部、北印度部分成員、斯基泰人。斯基泰人大家都知道的，他們幾乎是遊牧民族的始祖，但到了烏茲別克這個地方後，他們就開始了農耕與遊牧的雙重生活標準。
可是，很快波斯帝國揮軍而來，烏茲別克人的祖先被迫分成了兩派：生活於城市的歸服於波斯，放牧為生的則臣服於波斯的同盟者。
當然，烏茲別克人所居住的河中地區是個一直不怎麼安穩的地區，此起彼伏的力量非常多，包括巴克特里亞希臘人、帕提亞帝國、貴霜帝國等。
等到了絲綢文明時代，因為良好的貿易交流，我國的月氏人也不斷向烏茲別克移民。但毋庸置疑，主導這一民族的依舊是斯基泰人，而且這些人與移民過來的人進行了共同聯合，最終讓中亞地區強大異常，這就是白匈奴時代。
有發展就有戰爭，白匈奴與波斯王朝戰爭頻起，結果突厥人也臨空射門，並與波斯人合作，白匈奴便就此終結了。突厥人相反成了該地區的主要人種，而且在後來阿拉伯征服者的扶持下，變得更為強大，甚至連波斯人都取代了。
於是，烏茲別克一度成為波斯與突厥人的天下，這種狀態持續到蒙古西征時代才結束，因為烏茲別克被蒙古的金帳汗國與察臺汗國瓜分了。
因此，有人認為烏茲別克人的祖先應該是蒙古人。這種說法顯然有一定的依據，只不過他們只有一部分是蒙古人的後裔，畢竟當蒙古人佔領了烏茲別克的時候，人家還有其他人種的存在，這是不能抹煞的。
事實上蒙古人在後來幾乎統治了半個中亞地區，所到之處甚廣。但後來發生了波斯發起的謀夫戰役，烏茲別克的歷史再度被改寫，甚至所有烏茲別克人又被分成了不同的汗國生活。
所以，蒙古血統是烏茲別克人一個重要的種族融入，而突厥、斯基泰血統同樣是很大一部分烏茲別克人的來源。當然，這裡面更少不了希臘、月氏、匈奴等血統的存在。
可見，烏茲別克人的祖先是誰這個問題真的很複雜，想要一杆定論是不可能的，完全看其不同地方或者自身的出處吧，他們是多個民族交互存在的結果。
烏茲別克是如何成為俄羅斯帝國領土的，今天的生活又過得怎麼樣？
通過烏茲別克人的尋宗問祖可以發現，這是一個發展過程極為坎坷的國家。事實上，從沙俄征服了烏茲別克，使其成為屬國之後，烏茲別克還是沒有穩定可言的。
比如1873年烏茲別克成為沙俄的附屬國，而1918年又一次被劃歸為突厥斯坦蘇維埃社會主義共和國，兩年後又被蘇俄建成了花剌子模蘇維埃人民共和國。
當然，被稱為花剌子模蘇維埃人民共和國的時間也非常有限，1924年便解散了。這時候才有了烏茲別克真正意義上的國家，但卻是加入於蘇聯旗下的。
這種大國之下的屬國身份經歷了很長一段時間，烏茲別克斯坦終於在1992年有了自己的第一支國民警衛隊。但蘇聯的步兵師、空軍團以及防空團依舊是烏茲別克人的核心國防力量。這就是說，因為蘇聯的幫助，烏茲別克斯坦才有了成為獨立國家的資本。
就烏茲別克人來說，封建關係是人們一直以來的社會基本配置。其實這種封建模式哪怕是到了二十世紀，依舊明顯地存在於烏茲別克人的生活之中，比如婚姻不自由，盛行夫兄弟婚以及女性社會地位低下等等。
當然，有著絲綢之路貿易的影響，烏茲別克人還是對織毯、絲綢、印花等手工業極為熱衷的 。特別是女性們的穿著，多是用有著特別花紋的絲綢製品製成的。
但他們的文化傳承似乎有著很多阿拉伯、波斯等人的影響，比如冬不拉、手鼓、都塔爾等樂器。就連吃的東西，也是以乳製品、麵食為主的。不得不說，這些深層次的生活習俗或許才是烏茲別克人從祖上彙集而來的習慣，難以改變。
但現在的烏茲別克人已經在不斷向國際文明生活進軍了，曾經的一夫多妻傳統被改變，婚姻自由的主張也融入了生活，女性的權利得到了很大的提升。這已經看不出他們祖先留下的影子，或者說他們已經又一次被歷史文化同化了，遊牧、農業等等方面的舊俗一去不回。
只不過，他們的信仰還保持著阿拉伯人的宗教，那就是伊斯蘭教。這一宗教讓他們一直不能吃牛、羊之外的很多食物，比如豬肉、驢肉、狗肉等。另外，伊斯蘭教最普遍的一個習慣就是饢不可以直接入嘴，必須要撕開一個口，這種本質可能才是烏茲別克已經在骨子裡融入了阿拉伯人宗教信仰的終極表現。
其實，世界民族的進化都是如此，沒有哪個國家是一成不變的。人類在進化的過程中，自然是除了文化、習俗等方面之外，那就是人種變化。烏茲別克人發展如此，世界人民也亦然如此，這就是被時代前進推動的同化現實。
