導讀：人生在世，無人不渴望自己擁有強大的能力。但是與此同時，能否完美駕馭所擁有的能力，則又是另外一個問題。
如《西遊記》中的孫悟空便是一個非常值得推敲的例子。因為在他的一系列經歷和身世中，蘊含著一種極其實際而又深刻人生法則：自身能力和自我約束力一定要成正比。
其實只要仔細閱讀《西遊記》原著就可以發現，孫悟空的人生中的確吃過很多虧。而他吃虧的原因，卻並不是由於自身的能力不足，而恰巧是因為無法合理運用好自己的強大本領。
《貞觀政要》中說過：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。陛下以為可畏，誠如聖旨。”
古時候萬人之上的帝王尚且如此小心翼翼，不敢濫用自己的能力。可見人的得失與成敗，確實在很大程度上，都取決於對自身能力的運用和支配。
如果不能做到這一點，就很容易讓人生的小船，迷失或者沉沒在外界的風浪當中。而且孫悟空的浮沉身世，也早已在無形中印證了這個道理。他一生中的多次起起落落，以及在取經路上與唐僧的磕磕絆絆，全都與此有著十分密切的關係。
孫悟空從一開始就缺乏自我約束力
對於孫悟空的來歷，應該不用過多的介紹，但凡看過《西遊記》的人都知道，他是天地生成無父無母。這樣的出身，雖然使其擁有了極其強大的修煉天賦（從他學藝期間的表現就能看出，短短几年便學成多種高級法術）
，但是卻也給他造成了一種後天上的缺憾。 蘇霍姆林斯基
因為著名教育學家蘇霍姆林斯基說過：“父母是孩子的第一任老師。”事實上也的確如此，父母可以在人生初期階段入手，培養孩子對世界的認知能力，告訴對方何事可為，何事不可為！這樣一來也就會在潛移默化中，使其形成自我約束的能力，明白當行則行，當止則止的道理。
可是孫悟空明顯缺少能夠充當自己第一任老師的人，在他出生以後的很長一段歲月裡，一直都過著和野獸一樣的生活：
“與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。”
如果他能夠一直做一個野獸那便也罷了，畢竟世界上的大多數獸類都在過著同樣的生活。可他的一生註定不會在平凡中度過，而是要進入更廣闊的天地，接觸更高層次的世界。
然而正所謂：“萬丈高樓平地起。”既然想要進入更高層次，那麼首先就應該擁有一個良好的基礎，這樣才不至於讓自己的人生髮生坍塌。只不過就目前的情況而言，他的基礎條件似乎並不完美，基本上處於沒有任何約束的狀態，也根本不懂得自我約束的道理。
弱肉強食強者為尊的叢林法則
因為山間野獸的生存形態，無非就是弱肉強食強者為尊的叢林法則，是一種既隨意而又原始的規則。這種規則儘管非常真實，但在思想方面，卻缺乏自我完善和提升可能，即使能力再強，也無法擺脫矇昧的內心。
這便是他與普通神仙們的差距所在，在奠定性格基礎的時候，沒有人為其糾正思想，更無人培養他的自我約束力。一顆樹如果在幼苗時期長歪了，那麼後期就需要耗費許多努力去修正。
而一人個倘若在人生初期沒有加以約束，等到他成長起來之後再想改變，那可就真是難上加難了！靈臺方寸山的進修之旅，只是能力的單方面提升
孫悟空在靈臺方寸山拜菩提祖師為師以後，固然學會了很多一流的法術和神通，使自己擁有了上天入地，甚至是位列仙班的能力。但是他的綜合素質，卻沒有達到一個神仙應有的水準。
這就像是著名的木桶效應，一個木桶的盛水量，往往在於最短的一塊木板。而一個人最終的成就，也總是取決於綜合素質的高低，或者也可以說是自身能力的短板，會限制最終的成就。
那麼孫悟空的短板，很明顯就在於性格過於隨意，從來不懂得收斂和抑制自己的衝動。比如學藝回來之後，由於手中缺少一杆趁手的兵器，就毫不客氣的拿走了東海龍王的定海神針。當時對方雖然沒有明著對付他，不過後來卻在天庭狠狠地告了一狀。
除此之外，他還因為地府勾了自己的魂魄，便在幽冥界大打出手，不僅打死了鬼差，而且還毀掉了生死簿。結果一樣毫無例外，又被實打實的告了一狀。
經過這兩次事件以後，他給天庭方面留下的印象早已經好不到哪裡去了，若非太白金星苦勸，恐怕玉帝早就派兵攻打花果山了。可是孫悟空對此根本毫無察覺，因為在他的心裡根本就沒有這樣的概念，無論什麼事情，只要自己想做，那麼就一定要做，從來不會有什麼顧及。“三思而後行”這句話對他來說，不過是空談而已。
甚至到了後來，他還一直都以為玉帝的屢次妥協都是因為畏懼自己，故而更加肆無忌憚，一路打到了凌霄寶殿的門外。由此可見，他在靈臺方寸山的進修之旅，完全是一次能力的單方面提升，雖然學會了十分強大的本領，但卻並沒有學會如何好好的運用這些能力。
俗話說：“刀可傷人，亦可救人。”那些本領其實並沒有好壞之分，關鍵看他用來做什麼！
事實上孫悟空用自己的能力打敗混世魔王，保護花果山的猴子，以及收服72洞妖王，這些事都沒有錯。而他錯就錯在不該無休止的放縱自己的慾望，無論到什麼時候，始終不知道滿足。做了弼馬溫還要做齊天大聖，當上齊天大聖之後又想當玉皇大帝。這樣的膨脹速度，完全沒有任何約束力可言。
然而這麼做的後果，當然也非常彈奏嚴重，直接讓他失去了所有，變成了沒有自由的階下囚。
既然不會自我約束，那麼就只能強行約束
自從被如來佛祖壓在五行山下之後，直到加入取經團隊，孫悟空度過了無500多年的寂寞歲月。可是這些年的孤寂生活，依然沒能讓他懂得約束的重要性。剛剛從五行山下脫困就再一次犯了老毛病，當著唐僧的面打死了幾個山賊，全然沒有顧及到對方身為出家之人的感受。
而且還因此與唐僧發生了言語上的衝突，最終將其一個人丟在荒郊野外，自己跑到了東海龍宮去喝茶。可見他的脾氣秉性和500年前相比是一點都不曾改變，依舊還是那樣為所欲為，沒有一點規矩。
然而這樣下去又怎麼得了呢？一個人倘若沒有規矩，定然難成大器！
可問題是孫悟空根本就沒守過規矩，要想讓他學會自我約束，簡直比登天還難。那麼如此一來，觀音菩薩也就只能強行對其進行約束，因為只有這樣，才能使他走上正軌。比如在《三字經》就有這麼一句古訓：“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”
即便對方是一塊良玉，但也需要精心雕琢去掉表面的糟粕，才能煥發出奪目的光彩。這個過程有人可以自主完成，也有人需要別人的協助。不過《西遊記》中的孫悟空明顯屬於後者，因為他自己並不具備這樣的覺悟，只有依靠緊箍咒的震懾力，才能對他起到約束的作用。
雖說他最終在緊箍咒的約束下，得以修成正果，當上了鬥戰勝佛，可是這個過程卻非常的痛苦。譬如每當緊箍咒發揮作用的時候，他都會痛不欲生，在地上翻來覆去的打滾，甚至用腦袋來撞石頭。
但是反過來看，這種痛苦的根源，其實就在於他的能力和自我約束力不成正比。從而也就導致其無法正確運用自身的本領，分不清什麼該做，什麼不該做。
不過與此同時他也是幸運的，能夠得到合理的約束，及時改過自新，走上了正確的人生之路。但是生活在現實的世界當中的人，卻未必能有這麼幸運。比如唐朝著名文人韓愈曾在《馬說》中寫道：“千里馬常有，而伯樂不常有。”
企圖依靠外力的約束來改變自己，倒不如充分發揮主動性，進行嚴格的自我約束。因為只有在能力和約束力相互平衡的狀態下，才可保證自己所做的一切不出差錯，此二者相輔相成缺一不可。
這便是隱藏在孫悟空身世背後的人生法則：自身能力和自我約束力一定要成正比。因為沒有能力的人，固然難以有所成就，但是不能駕馭自身能力的人，也同樣無法走向成功。所以說做人應該注重綜合素質的培養，不要讓自己的短板，影響了整個人生。
結語
其實人們對自己的約束，也是一種潛在的能力。它雖然不像我們所擁有的各項技能，可以非常明顯的表現出來，但是卻在人生中發揮著至關重要的作用。
如果把我們的能力比作是木桶裡的水，那麼約束力就等於是組成木桶的木板。說到這裡，兩者之間的關係和重要性，已經可想而知。實際上人的每一項能力都如同一把雙刃劍，只有將其約束在合理範圍之內，才可以發揮出良好的作用。
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