吳啟錢
筆者在一些博物館裡看到，舊時契約上，無論是借貸、買賣還是典押，落款處簽名後面，基本上有“立”字。這些契約上的簽名，字體有正有草，筆跡或清晰或潦草，但這個“立”字，基本上是正楷，上窄下寬，左右對稱，斜而不傾，端莊穩重，大方氣派，讓人感覺這張白紙黑字的憑證“立”了起來。
立，其本義是人站在地上。站立著的人是活著的、有生命的人，頭頂天腳踏地，自有一股生氣，也有一股正氣，堂堂正正，氣宇軒昂。200多萬年前，人類祖先直立行走這一立，就讓人立在了萬物之上。今天，在契約上署一個“立”字，代表的正是立約人用人格、用生命擔保的誠實信用。
不管哪一種契約，“立”在那兒，字據上的承諾就紮根在心裡，不會忘記。這樣一份契約，就是一份有生命的文書，好比參天大樹，軀幹筆挺，儀表堂堂，也猶如丈八男兒，有情有義，有諾有信。人無信不立，這是我國契約文化中一個優良的傳統、一個鮮明的特徵。
在我國民間交易習俗中，契約就是“恐口說無憑，特立字為據”，而大名後面緊跟著署上一個“立”字，就更加代表立約者的鄭重其事，言而有信，一諾千金。
也許是受西方法學的影響，我國當代民法實踐中，契約上“立在其中”的好傳統，卻沒有得到很好的傳承。
網上流傳的一份“借條官方範本”，囊括了憑證名稱、借款事由、借款金額、出借人、交付方式、利息、借款期限、逾期利息、實現債權的費用、送達和借款人簽名等十多個細項，內容齊全，形制規範，既有法律依據，又符合民間交易習慣。但是，借款人簽名大按指印後，沒有要求再寫一個“立”字，也沒有人再在契約上署一個“立”字。這說明在現代人的意識裡，字據也好，契約也罷，都是就事論事，為寫而寫，與人格無關，與生命無關。
於是，民事活動中就常常出現有諾不守、言而無信的情形。比如，有的人向別人借錢，一開始就想賴賬，壓根不打算歸還；在寫借條時，借條的落款處更不會署上“某某某立”的字樣，不用立，也不想立，事到臨頭，就“站不穩立不牢”了，民間借貸成了當前民事訴訟中最多的一類糾紛。
民俗是民法的源頭。我國《民法總則》規定，民事主體從事民事活動，應當遵循誠信原則，秉持誠實，恪守承諾。借鑑和吸收我國民間契約文化中的優良傳統，有助於在具體的民事活動中更好地體現誠信這個“帝王原則”。這方面，可以先從倡導恢復民間契約上的“立”字開始——“立”字署其上，誠信在其中。
