一年三百六十五，老樂閒聊話今古，今天跟各位介紹點《三國志平話》的內容，《三國演義》小說，正是借鑑了這部平話小說中不少精彩的虛構故事，同時基於三國時代的史實，再輔以合理的加工與誇張描寫，才成就了一部經典名著。但《三國演義》較之《三國志平話》，就不僅僅是“青出於藍”那麼簡單的邏輯了，至於老樂為什麼這麼說，咱們就係統地梳理一下這部平話的內容，再適時地與《三國演義》乃至於《三國志》做個對比，答案就會非常明顯了。
這故事的一開始，就直接追根溯源到東漢光武帝時代了，話說這光武皇帝與民同慶，清明節開設賞花會，在這些來賞花的人當中，有一位非常重要的人物，他在當時是個秀才，一說到秀才，這就是評書藝人習慣性的稱謂借用，東漢時期沒有秀才，因為漢光武帝叫劉秀，所以“秀”字要避諱，那個時候的秀才只能叫茂才，但是後人的評書小說，不可能這麼嚴謹，我們自然沒必要挑這些“毛病”，要是挑這個，書就不用看了。
總之，說有這麼一個秀才，叫司馬仲相，可能有些懷才不遇，但要說有多大本事，也看不出來，反正就屬於不少讀書人的通病，地位不高，但是自認為念過幾本書，腦子還夠用，然後總是自命不凡，但是沒有施展抱負的空間，從古至今讀書人跟司馬仲相相似的大有人在。而他也趁著光武帝召開賞花大會的時候來了，因為他去的比較晚，沒地兒呆，就找了一個角落，看著花，喝著酒，賞著景，吹著風，挺美的。賞花飲酒的同時，拿出來史書翻看，就看到了秦始皇相關的一些內容，估計他讀的是《史記》，而後看到秦始皇焚書坑儒，修長城，發民夫等一系列事件，他越看越生氣，再加上喝點兒酒，開始大放厥詞——說秦始皇暴君一個，自己要是當皇帝，肯定不會這麼幹等等，總之，都是發牢騷。
正當此時，司馬仲相突然間發現，角落裡頭來了幾十個人，穿的是朝廷高級官員的服飾，然後請司馬仲相說：陛下請跟我們來。這司馬仲相很納悶，怎麼自己說當皇帝就當了？他也是仗著酒勁，索性跟著去了，到了一處宮殿當中，這幫人請他更衣，換上的就是黃袍冕旒冠等帝王服飾，司馬仲相便問原因，那些僕從或大臣們才解釋，說他的確是皇帝，但不是人間的帝王，畢竟當時陽間的皇帝是光武帝劉秀，所以司馬仲相只能在陰間為帝王，專審人間不平事，這是他的職責。
司馬仲相有些害怕，覺得自己還是當個活人，哪怕是普通白丁，也勝過這陰間帝王，但那些臣屬告訴他，後悔已經來不及了，因為他一方面有帝王之命，另一方面有點兒狂，敢罵秦始皇，而秦始皇的行為，也不能怪罪與他。因為自古以來，不管是堯舜禹湯，還是桀紂始皇，他們的所作所為都是上天安排的，司馬仲相對他們不滿，就是對上天不滿，再加上他身份還不一般，跟老天爺叫板，老天爺便要處理他，無論獎懲，都要先考驗一二。考驗的方法就是，找出些人世疑難案件，如果斷得公，就像司馬仲相自己說的，他如果當皇帝能讓這個世界沒有冤案啊，萬民樂業，那就可以回到人間當皇帝，如果斷得不公，那就是吹，修行不到卻如此狂妄，代價就是永世不得為人，貶進陰山之後。
司馬仲相一想，跑也跑不了，那就忍了吧，索性試試，正好有一腔抱負，然後就問左右，有人來申冤訴苦嗎？侍從說，放心彆著急，馬上來人，就在說話這個過程中，來了一位威猛的將軍，儀表堂堂，穿著不凡，但是渾身血汙，一看就是臨死之前穿的那身衣服。司馬仲相就問他是誰，有什麼冤情，這將軍說自己是淮陰侯韓信，為劉邦打下天下，但是劉邦非得說他造反，最後被呂后騙進未央宮誅殺。正當韓信訴苦時，又來一個將軍，年齡看起來更大，渾身沒有一塊好地方，他就是彭越，對司馬仲相說自己更冤，韓信起碼還後悔沒造反，可是自己卻一點反意都沒有，劉邦把他騙來後，經過調查發現實情，本來都饒彭越一命，下旨發配四川，但在去四川的途中，彭越遇到了回長安的呂后，天真的彭越竟然求呂后幫自己說情，就這樣被呂后又帶回長安，誰知呂后提醒劉邦，不該縱虎歸山，否則後患無窮，就這樣彭越被處以醢刑。
司馬仲相聽到這些，非常生氣，就要把劉邦和呂雉一起招來，結果又來了一個高大威猛的將領，此人就是漢初三大名將的最後一位，九江王英布，依舊是對劉邦誅殺功臣一事喊冤。司馬仲相聽完這三位的喊冤之後，立刻叫來了劉邦和呂雉，質問他們，實在對不起這些功臣，劉邦立刻申辯，說這些跟他沒關係，韓信也不是他殺的，彭越是他放走的，英布死在自己的內弟，也就是小舅子手裡，就算有罪，呂雉才是主謀。這話讓呂雉立刻訴起苦來，說劉邦當時是皇帝，自己不過是“幹髒活”的，就這樣被潑冷水，太冤了。兩口子就在司馬仲相的面前吵了起來，一點體統都沒有了，呂后為了證明劉邦早都相信三大功臣謀反，才動了殺心，還找來了證人，這個證人就是韓信當年身邊的那個謀士，蒯徹。
等到蒯徹來了後，更是說了一通自己的道理，總之這個案子讓司馬仲相很無奈，韓信、彭越和英布三大名將不是完全無辜的，但劉邦就此殺功臣也有些過分，可是呂后手段狠毒些，但又能怎麼辦呢？總之，司馬仲相實在是難以下定論，就在這關鍵時刻，天帝派來使者，開始教育司馬仲相，這書生氣的諸多弊多，不過他也能明辨是非，而此案本來也難以申清，所以司馬仲相永世不得為人的上限懲罰是可以免除的，但是他本來是做帝王的，直接享受帝王榮華富貴的資格被取消，只能擁有一個帝王的名號。說到這裡，故事的邏輯就很明顯了，司馬仲相轉世為司馬懿，雖然被稱為晉宣帝，但在世時當不上皇帝，只能辛苦的創業。
這就是司馬懿在《三國志平話》中的來歷，他一生中最大的敵人諸葛亮，就是那位蒯徹轉世。而後，天帝還指派劉邦，轉世投胎成他的後世子孫漢獻帝劉協，呂雉轉世成劉協的伏皇后，剩下的這三位大將，也各有各的安排，韓信轉世成為曹操，讓他佔據北方，控制漢獻帝，這樣的話，就能報當年劉邦誣殺韓信之仇。彭越本來應該發配到四川撿條命的，結果讓呂后給騙回來了，所以彭越還是上四川去當皇帝，那麼他就轉世為劉備。至於英布，他本來就是江南九江王，自然轉世為孫權。他們仨一起征戰天下，爭來打去，最後統一在司馬懿的後代子孫手中。
這樣，漢初的那些風雲人物，被天帝裁定紛紛轉世投胎成三國的幾個大佬，並給了不同的身份，然後開啟了一段轟轟烈烈的三國故事，這也就是《三國志平話》的開端，跟咱們原來看到的《三國演義》不太一樣，但實話實說，這種設定讓人有些不明就裡，或者說意義不大，因為在隨後的故事中，根本也沒有體現出韓信、彭越、英布和劉邦等人的前因後果出來，甚至說蒯徹作為韓信的謀臣，卻在後世稱為了輔佐劉備的諸葛亮，這本來也有點風馬牛不相及的感覺。
老樂個人覺得，這種形式的開篇，不過就是找了一個與全書毫無瓜葛的題外話，生搬硬湊吸引人注意而已，就跟很多曲藝節目中的定場詩一樣，開頭說那幾句與後來的主要內容完全不搭，而這種情況在《三國志平話》中還有很多，經常是大費周章，做足鋪墊地介紹一位看似很重要的角色，而後這便毫無來由地消失了。貌似這部書根本不是一個人的作品，而大家在將內容捏合在一起的時候，又根本沒有彼此互相對照，顯得邏輯支離破碎，由於篇幅關係，老樂就不多舉例了，以後再跟大家詳聊這些。總之，這種平話小說的藝術成就，跟《三國演義》真的是沒法比，但我們也沒法否定掉這部作品的價值——如果沒有《三國志平話》，《三國演義》又怎麼能有那麼精彩的細節與豐富的想象力呢？
