君主的性格與宦官有密切關係，在此也稍微提一下，君主和宦官之間可比喻為形象與影子，他們的關係真可謂如影隨形。
我有點壞，但最壞的不是我
但自古以來影子般存在的宦官都被認為是壞人，而君主總被人用同情的眼光看成被害者，這是因為歷史上都只記載宦官罪惡的一面，但實際情形又是如何呢?
在三國演義裡，曹操曾嘲笑過計劃要殺盡宦官的何進，他說： “宦官自古即存在，只不過是君主給他們權勢和寵愛，才導致現在局勢的混亂，若要懲罰就必須先誅元惡，而要辦這件事只需一名獄卒就夠了。”曹操不愧為一代英雄，他明白地指出了罪惡的根源在君主。
不過曹操的觀念也實在令人費解，因為當宦官橫暴到極點時他仍強調宦官的必要性，即使當時他是宦官所率領禁軍的隊長，但無論怎麼說，製造罪惡的宦官還是應該加以制止。
但事實上最難以處理的在君王和宦官的共同性格，簡單說這兩者都是非人的存在。
我只是一個背鍋俠
關於非人的說法，明末大學者黃宗羲曾在所著《明夷待訪錄》中敘述如下：
“在原始的社會里，人只有私慾，只顧各自的利益，沒有人與天下的公利，也沒有人除公害的觀念。在此情形下有人出來不顧己利或己害，而為天下帶來利益，除掉天下之害，而他的勤勞程度為天下人的千萬倍，即只付出千萬倍的勤勞而沒有得其利，便不會受人情所左右，故有人君來又去那便是堯舜。”
這段話是指出一個君主的非人性，但此非人性之意並不是指沒人性，而是指一般人不同的個性。這種非人實際上就象殷朝時以神的代辦者身分執政的君主，不過到了周朝時則以“天”字來代替神，那麼神與天有何不同?
在此所說的神是指殷人的祖先神，是不需加以禱告便會主動庇佑子孫的神，因為是屬於以自己為中心的神，所以有排他性。相反的，天是開放性，對任何人都會施以恩惠，然而天是很不專一的，因此為了繫住天就必須盡力討好天。
這種天命的觀念牢不可破，且自從周朝流傳至今已有千年歷史，並不斷賦以新生命力，從那時候起中國的君主就必須對天負責，天不滿於君主時，便會以地震、日蝕及其他異常現象來警告君主，因此君主必須時時刻刻注意天象的變化。
西漢時有位名叫丙吉的宰相，有天當他從宮庭返家，途中只注視著路旁喘氣的牛，而無視於人民在他身邊打架，於是有人以此責備他，但他卻回答說：“我的責任是輔佑天子，所以要經常注意蒼天以什麼型態來暗示或警告，現在是春寒季節而牛在喘氣，這現象是否異常?因此我無法顧及人民的芝麻小事。”古人對天的負責心態可見一斑。
不過也有令人不敢苟同的負責說法，唐朝時發生了一隻貓餵養老鼠的事，而且貓和老鼠和睦相處，直到老鼠成長。當時人民認為這是蒼天特別喜歡皇帝德行而表示的一種現象。皇帝聽了之後很高興，大臣們也準備率領百官舉行大慶典，但是有一位頑固的大臣卻反對說： “貓吃老鼠是天理，而現在這隻貓卻疼愛老鼠，這是不}常理之事，怎能說是天意呢了”由於他的一番話使得慶典取消了。
一些君主如此熱心去注意大自然的異象，當然也是因為當時是農耕社會，而農耕一切都要靠大自然，所以尋求適當雨量和陽光便是君主的責任，如果天不從人願而發生了水災、旱災，使農作物收成不好時，人民便會責怪是君主無道，在古代東北的君主若遇到這種情形，為了表示負責必須退位，甚至有時會被處死刑，所以君主與其說對人民負責，毋寧是對大自然的負責，因此他具有非人的性格，可以說他是個孤獨的存在。
在元朝秘史裡，有句話描述大英豪成吉思汗未得志前的情形： “除了影子之外，沒有人陪伴他，身上除了尾巴之外，沒有一根鞭子。”這是在敘述英雄落魄時期的孤獨，同時是否暗示著他成為大汗後，也不可避免要體驗到君主的孤獨。
明朝最後的君主崇禎帝的一生可說非常悲慘。當宮庭被流寇李自成的軍隊包圍時，沒有一個人在身旁保護，皇帝親自敲外示警，但廣大的宮庭只回蕩著鐘響，不見來援的人影。最後皇帝悲傷、絕望的對他所鍾愛的公主說： “你為什麼要生在帝王家呢?”說完揮刀殺了公主，隨後跑到後山自縊，當時只有一個宦官忠誠殉死，這是多麼孤獨而寂寞的光景啊。
不過這是身為一位君主所應揹負的命運，而且對於自己以外的人，只能待之以君臨天下的態度，更沒有選擇職業的自由。象這樣的人還會具有常人的個性嗎?如果他想需求一般人所享有的愛情或理性的喜悅，就會產生一種矛盾。當時祟禎帝必也深深體會到此點口巴I
王朝的創始者是先人而轉成為非人的，漢高祖定家後首先做的便是大屠殺，然後將那些曾封為諸侯而幫助他取得天下的能幹將領全部殺了。黃宗羲曾在《明夷待訪錄》中貶責漢高祖說； “後來的君主將天下看成一個寵大的產業，當漢高祖的事業有所成就時就迫不及待問別人，他與弟弟仲的成就那個大?他那種逐利之情在不知不覺中表露無遺。”這位殺人兇手卻被人認為是一個豁達的英雄。
善惡只看君主讓我做什麼
任何人都有善惡兩面，但是君主卻只有非常特殊的性格，那就是兼具了大善人與大壞人的個性，而且這往往是獨裁者的共同點。他們一旦成為君主之後就會懷著疑心來窺看想覬覦帝位的人，有時甚至將自己的孩子和兄弟、親人殺掉或放逐邊疆，象這種不合常情的行為和顧慮已成為帝王不可或缺的條件了。所以這種人不能稱為普通人，既然如此，那本質上與君主能相配的便是非人的宦官，也許有人會問歷史上不是記載著許多赤膽忠誠的官吏嗎?關於這點從後述的例子可以瞭解，有些事情並不是絕對的。
十世紀時在廣東有宦官王國之稱的南漢君主說： “所有的臣民都有自己的家庭，毫無疑問的任何事必都先為子孫們設想，不可能不顧一切的向君主盡忠，因此只有日夜親近的宦官是唯一可信賴的。”史家說南漢君主這種想法是愚笨的，伹事實達卻是明主或昏君都有的想法，只是在程度上的不同而已。
關於這點黃宗羲曾清楚的指出說： “對君主來說，臣民有內外之別，內臣是宦官，外臣是指宰相之下的官僚，而以君主的立場來看，真正愛他的人是內臣，而外臣是愛自己更甚於愛君主。”其實人的這種感情是無法避免的，因為世界唯有感情的事是不能以理論來衡量的。
總之對高高在上的君主，和在地下蠕動的宦官來說是無善惡之分的，但在善、惡相對之間辛苦掙扎的便是人民。
