人之所樂，於歡場中享娛情，在清境中得睿智，而後者之樂尤深。
古人常言：「閒居可以養志，詩書足以自娛」，覓一清居，內省自觀，恐怕才是人生最高的樂境！
白居易作《廬山草堂記》、劉禹錫著《陋室銘》、歸有光書《項脊軒志》，清室中盡得性靈之安養。
我們幾千年的文化不只昭赫於先人超脫出世的心靈追求上，更體現在生活日用的審美趣味中。
清居小齋，與雅友朋，談玄論道，摹拓碑帖，彈琴唱和……
至若一幾一案，一草一木，在棲息遊賞之外，更投射著主人的審美情趣。
文人為築就詩意生活追求奢雅之物，「遠實用，而近審美」，若以今人的藝術洞見來印證古人的閒情性靈，則清介孤高外更具生活的情味。
人之所樂，於歡場中享娛情，在清境中得睿智，而後者之樂尤深。古人常言：閒居可以養志，詩書足以自娛。
覓一清居，內省自觀，恐怕才是人生最高的樂境！
白居易作《廬山草堂記》、劉禹錫著《陋室銘》、歸有光書《項脊軒志》，清室中盡得性靈之安養。清居，是中國人最特別的行樂法。
樹木合邊，終日規啼，看看疊山理水、曲徑通幽的園林，把玩移日，閒適漫臨；
看看清新脫俗、曼妙恬靜的案頭文玩，便會知曉古時文人是如何在自己的小天地裡修身養性、物我兩忘的了。
如今人在繁華之世，若要尋一刻清靜，自當以素物為伴。
一把渾樸的陶壺，裝滿遼遠的山野之心；
一尊簡淡的泥爐，燃起幽幽的煮泉之趣；
一件素淨的茶杯，邀來久違的會心之友.
在素物的空境裡，我們尋回了對生活的熱忱之心。
黃庭、楞嚴、南華、周易，文人一旦無涉功名利祿、聲色犬馬，隨處可見細雨溼衣、閒花落地；
品茗、仿帖、課子、默坐，墨客一旦擺脫稻粱之謀、餘財之誘，何愁缺少棋中之意、竹外之情。
正所謂：小院一座，幾度春風幾度雨！陋室三間，半藏柴米半藏書。
雅室何須大，花香不在多。清居淨舍，不在寬庭廣宅，只以暢懷為真。蘇軾曾嘆：清風一榻抵千金；如此境界我輩雖不能至，但心可感之。
憑欄伴椅，伏案臥榻，人生清樂，莫過如此。然而這些詩般的意境，也絕非草率經營，文人自有講求。
正如梁實秋所言：「雅舍所有，毫無新奇，但一物一事之安排佈置，俱不從俗。人入我室，即知此是我室」，精闢入裡。
庭院裡、齋室內，舊影仍在；素案上，清榻間，清夢猶存。中國傳統的清居雅意，隱約而強烈，虛幻而真實。。。
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