前兩期中指出，當我們相信並認可《聖經》作為屬靈書籍來閱讀時，我們就需要避免兩種潛在的閱讀危機，一是“去位格化”的閱讀，即純以研究、探索和吸收資訊為目的的閱讀；二是雖然堅持“位格化”的閱讀（即承認三一真神在聖經裡面對自己的啟示），卻不是以領受的心參與進聖經裡面去，而是將聖經的屬靈性質作為自己使用的工具，用以誇誇其談或者迷惑眾人。
那麼，今天我們在規避上述兩種閱讀危機的同時，一起來探討一下如何閱讀聖經才是較為妥切？
路1：1-4 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，是你知道所學之道都是確實的。讀過《聖經》的基督徒們可能印象都非常深刻，整本《聖經》當中，很大的文體採用的是以講故事的方式在延續，我們當代人也常將這種以故事為題裁的內容稱之為的以色列人的歷史篇，其實無鹽本人對這種總結不大讚成，不是因為它說的不對，而是因為“歷史篇”這三個字無形中將引導一部分初信者錯認為《聖經》中的故事，尤其是舊約裡的內容，僅僅是以色列人的歷史而言，然後會自然而然的將該部分內容視為歷史文化來閱讀，而不加重視。
耶路撒冷全景
然而，實質上，《聖經》當中的故事從來不是一個個不相關聯的單一的故事，它是一個整體，是一個上帝用以啟示自己並貫穿在整本聖經當中的故事（我們將之稱為超故事），當然這個超故事當中，也不乏詩歌、書信等題裁。
以色列的大馬士革門
在這樣宏偉浩瀚的超故事中，我們的世界，包括我們的人生觀、認知觀都顯得極為狹隘有限，這就好比我們去集市上，街道邊有馬戲團在表演、有小販在吆喝、有車水馬龍在匆匆、有年輕男女在談情說愛、有三倆孩童在追逐嬉戲……，很多很多的現象級的情景劇在演繹，然而我們在這個集市中，只是一個參與者，而不是一個主宰者，事實上，我們是被造物，只是這個集市中的一個參與者，不斷的尋找那無比寶貴的屬於自己的角色，進入《聖經》這個超故事中，以順服的心參與進《聖經》這個宏大的故事中，領受從神而來的話語，這才是我們最應該注意的閱讀心態。
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