原創：卓言君
他曾身居佛門至高無上的地位，卻為何對至尊權力興趣索然？他曾對戀人或情人情深意濃，卻為何在摯愛紅顏遭受危難時無所作為？他曾寫出許多情意纏綿的美麗詩文，卻為何總脫離不了淡淡的憂怨和悽美？他曾作為轉世靈童而被尊為活佛，卻為何遲至15歲後才正式即位，而不久後又被廢黜……
是什麼樣的緣由，讓他經歷如此悲喜跌宕的人生？是什麼樣的境遇，讓他產生如此扭曲的傷感情懷？
他，就是倉央嘉措，一個被謎包裹一生的活佛，一個被情困擾一世的情聖。
倉央嘉措出生於天朝康熙二十二年（1683年3月1日），農奴家庭，家境貧寒，6歲喪父，他與母親相依為命，勞作於廣闊的草原。
作為農奴的後代，他本可以像普通的藏民那樣，在藍天下放牧耕作，在草原上結婚生子，這樣的生活雖貧窮卻不失自由，雖平淡卻不缺愛情。
可是，一個不期而至的事件，卻改變了他的人生軌跡，他由此成為了一枚棋子，在權謀的棋局中被利用或捨棄，不能自已。
原來，倉央嘉措出生不久，就已經被佛門相中，作為達賴喇嘛五世的轉世靈童。詭異的是，歷代轉世靈童都會立即被接進寺廟，由高僧傳授佛法，接受萬民朝拜，而倉央嘉措被選中轉世靈童後卻無聲無息，仍然生活於民間，並且持續了15年。
這裡隱藏著一個險惡的陰謀——
1682年2月25日，在剛剛重建峻工的布達拉宮裡，五世達賴羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑結嘉措，企圖繼續利用五世達賴的權威，掌控藏傳佛教格魯派（黃教）事務，因此對五世達賴的圓寂秘不發喪，而是對外界宣稱達賴喇嘛已“入定”，進行無限期修行，靜居高閣，不見來人，一切事務均由“第巴”全權負責處理。
“第巴”，是由達賴任命、管理衛藏行政事務的最高官員，俗稱“藏王”，當時的“第巴”就是桑結嘉措。他一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉世靈童，以備日後一旦陰謀敗露，也能馬上迎六世達賴入宮以掩人耳目。
“第巴”的使者來到西藏南部門隅納拉山下，尋找轉世靈童，這裡偏僻安定，易於隱藏秘密，而且，那裡的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派，從這裡找出一個黃教教主出來，將有利於黃教勢力的兼容擴大，可謂兩全其美。
而按照當時黃教的規例，哪個嬰兒抓到前世達賴的遺物，即證明是達賴轉生。一個名叫阿旺嘉措（即後來的倉央嘉措）的農奴之嬰，在一堆物品中隨意抓起一個鈴鐺，這正是五世達賴的遺物。桑結嘉措的使者並沒有把這個結果告知孩兒父母。倉央嘉措也就得以繼續與父母一起過著貧苦的生活。
紙終究包不住火。1696年，康熙皇帝平定準噶爾叛亂，從俘虜口中得知，西藏五世達賴早已圓寂多年，布達拉宮的秘密瞬間暴露。康熙大帝聞之龍顏大怒，連夜修書斥問桑結嘉措。
“第巴”一面向康熙認錯，一面馬上派人去迎接轉世靈童。這時，阿旺嘉措已長成15歲的翩翩少年。他坐著派來接他的豪華大轎裡，依依不捨地告別親人、戀人，緩緩上路了。這一天，他從農奴的孩子變成了至高無上的活佛，走上了一個充滿未知的未來。
倉央嘉措，藏語意為梵音之海。甫入布達拉宮，倉央嘉措即開始接受嚴格監督學經修道，隔絕與宮外的一切聯繫。
前面五位達賴喇嘛，無一不是嬰幼兒時期進宮學經修道的。而倉央嘉措遲了十五年才開始。好在他聰明伶俐，進步很快。這讓“第巴”既大喜過望，也憂心忡忡。喜的是15年的學經空白可以快速填補，從而瞞過眾僧和世人乃至皇帝；憂的是倉央嘉措太過聰穎，難保有朝一日“第巴”掌控宮內一切的大權不會旁落。
但後來“第巴”及其追隨者們放心了，因為倉央嘉措對修道了無興趣。原來，他出身紅教家庭，教規並不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則禁止僧侶接近女色和娶妻。“紅”“黃”教規的衝突，種種清規戒律繁文縟節，令生性自由的倉央嘉措大為糾結，心中不滿情緒與日俱增。
倉央嘉措雖有至高無上的達賴喇嘛之名，可實權被架空。第巴獨掌大權，戀玩權謀，註定達賴喇嘛是個傀儡角色——連參議都沒有他的份。生活上遭受禁錮，政治上受人擺佈，倉央嘉措內心抑鬱，於是索性遠離權力，縱情聲色犬馬。
此種選項，既出於他對自由與愛情的嚮往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反抗。“住進布達拉宮，我是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”
每逢晚上，他就化名達桑旺波，穿上貴族服裝，以公子哥兒身份，流連於拉薩街頭的酒家、民居；後來，更“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮（假髮），醉心於歌舞遊宴，夜宿於宮外女子之家”。
如此放縱，有違教規，災難不期而至。
在一個冬夜，倉央嘉措冒雪秘會情人，回來時留下一行深深的腳印，被執掌戒律的鐵棒喇嘛發現了，以為有刺客，躡手躡腳進入倉央嘉措寢宮，發現他只一個人睡；鐵棒喇嘛於是循著腳印反方向走去，找到一戶人家。鐵棒喇嘛斷定，這就是倉央嘉措“出軌”情人的住處，於是，命僧侶破門而入，不由分說，以酷刑殘忍地將裡屋女孩殺掉。傳說這是倉央嘉措的初戀女友，入宮前他們已是青梅竹馬的一對戀人。
心上人死於非命，倉央嘉措既憤怒又傷心，但卻無可奈何，他雖貴為活佛，但沒有實權，再說也屬有違教規，他連為紅顏討個公道的條件和能力都沒有。他唯有傷感落淚，並且將悲傷化為更離經叛道的一次次縱慾，化為更傷感憂鬱的一行行詩文。
在倉央嘉措的戀人或情人中，有一個姑娘最出名，她叫瑪吉阿米，藏語中意為未婚的姑娘（一說“情人”）。倉央嘉措寫給瑪吉阿米的詩最多。
在那東方的山頂，升起潔白的月亮，瑪吉阿米的臉龐，漸漸浮現在我心上。
這首詩，被改編為現代流行曲，傳唱不衰。
又如：
布達拉宮不是我的，無法邀你一起同住；
袈裟不是我的，無法給你披上防寒；
駿馬不是我的，無法載你夜入我夢；
身體不是我的，無法相伴到老；
心是自己的，在佛陀面前，卻身不由己。
我願將我心全部給你，或索性分成兩半，不負佛陀亦不負你。
今生，你有遠方，我卻只有你。
我願在佛前修行，等到海枯石爛，與你再次邂逅。
一日不見，思之如狂，那天之後，盼望與你再邂逅。
多少個黃昏之日，我脫下袈裟，化成一名俗人，
走出宮殿，在拉薩街頭，尋找你的倩影，期盼與你相會。
一次又一次，消失的足跡，在人潮人海中失望而歸。
愛一個人或許就是一眼回眸的一瞬間；
忘一個人卻是一輩子的事情。
瑪吉阿米，一次邂逅將你深藏於心，念之於懷。
在佛陀前修行，為愛修行，奈何，只能愛你一時，不能愛你一世？
想要把你忘記，從此在空門虔誠修行，
奈何，只能忘你一時，不能徹底忘記？
這些美麗的詩句，都是倉央嘉措表達對瑪吉阿米的無限思念，可以想見，她是他的最愛，而最愛的結局也是個悲劇。
當局者眼看倉央嘉措“敗壞門風”，一意孤行，於是，派人把瑪吉阿米強姦了，故意讓消息傳到倉央嘉措耳邊，還汙言瑪吉阿米非常汙穢骯髒……倉央嘉措淡然地說：世間一切的汙濁，都不足以沾染瑪吉阿米的聖潔。
瑪吉阿米消失了，是那些個惡人給弄走了，還是她自己受侮辱而遠走他鄉，至今仍是一個謎。
倉央嘉措再次失戀。懷念瑪吉的詩句源源而出——
瑪吉阿米，多年過去，你依然在我心口幽居。
一路修行，我放下過天地，卻從未放下過你。
瑪吉阿米，我踏遍千山萬水，轉山轉水轉佛塔，念著六字真言，誦讀佛經。
時光見證了我的修行，不盼成佛，只為今生與你再次邂逅。
瑪吉阿米，我在佛門修行，一個人不孤獨，想你的時候才孤獨。
瑪吉阿米，此生，願我的修行，能換來與你再次邂逅。
如今，西藏拉薩市八廓街的東南角，有個以瑪吉阿米命名的餐廳，相傳這裡是300多年前倉央嘉措與瑪吉阿米相識和幽會的地方。今人旅遊西藏，必去瑪吉阿米餐廳，想象當年倉央嘉措和瑪吉阿米在此纏綿悱惻，互訴衷腸的蜜意濃情，感受那一段令人心醉而又心碎的愛情悲劇。
在宮中的九年，不羈放縱的放浪形骸並沒有讓倉央嘉措真正感到快樂，畢竟他永遠不可能回到少年時代的自由天地，永遠不可能與任何一個情人長相廝守。“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”倉央嘉措這一首詩歌，從中可以讀到這位活佛的內心苦楚，也能讀到他不同凡俗的感悟。
一次次的愛情總是無果而終，一次次的憋屈令他心灰意冷，矛盾的衝撞，情感的扭曲，激發了他文思洶湧，寫下100多首溫婉、纏綿、悽美而流傳百世的經典之作。
倉央嘉措23歲那年，桑結嘉措加害於拉藏汗未果，拉藏汗大怒，旋即調集大軍叫陣桑結嘉措並殺之，並致書清政府，指責桑結嘉措謀反，順便參本桑結嘉措所立的六世達賴倉央嘉措15歲才入宮，而且沉溺酒色，不理教務，不是真正的達賴，請予貶廢。康熙下聖旨：“拉藏汗因奏廢桑結所立六世達賴，詔送京師。”
倉央嘉措的地位從頂峰瞬間跌落，他心情輕鬆平靜，九年的活佛經歷，與其說是榮華富貴，莫如說是自由禁錮，被廢誰能說不是一種解脫呢。
離宮的那天，他走出宮門，忽然回頭對隨從說：“要保護好我的詩稿，來日交還給我。”
1706年，倉央嘉措被押解途中，行至青海湖畔突發疾病去世，據《聖祖實錄》記載：“拉藏送來假達賴喇嘛，行至西寧口外病故”，時年24歲。一生悲劇從此終結。
民間傳說，他是捨棄名位，決然遁去，周遊蒙古、西藏、印度、尼泊爾等地，後來在阿拉善去世，終年64歲。這雖然是世人對詩人一廂情願的美好願望，但我們仍然希望這是真的!
倉央嘉措身已遠去，他的故事和詩歌像他的靈魂一樣，代代流傳，藏族人熱愛這位至情至性的活佛，賦予他許多美麗神奇的傳說。倉央嘉措與其說是個活佛，莫如說是個“詩佛”，並且是專寫情詩的“情聖”。佛門本是禁慾禁情的淨地，卻偏偏產生了倉央嘉措這樣的“詩聖”和大量的情詩，不能不說是一種奇特的現象，其中原因令人深思。
倉央嘉措倒下了，他永遠倒在了青海湖畔，廣袤而美麗的青海湖，承載了一代詩聖未能圓寂的歸宿，也給倉央嘉措的謎一樣的人生劃上了句號。
300多年過去了，許多人仍在探究他大量情詩後面的謎底。其實，對這些情詩，也許我們捧讀，我們懷念就好，畢竟，他的傑作是在特定時空中的個人心靈獨白，他的謎，就讓它永遠封存於其詩句之中，陪伴他不朽的靈魂吧。
一個人需要隱藏多少秘密才能巧妙地度過一生？——倉央嘉措
