唐代文學的輝煌主要體現於詩歌。無論題材是豐富多彩還是內容之博大深刻，無論是風格之絢爛多姿還是名家之層出不窮，都前所未有，蔚為大觀。
然而在既沒有期刊以供發表作品，又沒有廣播電視及網絡的傳播，甚至連交通工具也甚為落後的年代，這些詩作是如何進行廣泛傳播並流傳於世的呢？
據考證，當時的詩人們為了讓他人接觸並閱讀到自己的作品，多是採用寄贈的方式，這是當時最普遍的方式。如李白的《贈汪倫》《沙丘城下寄杜甫》。有些詩雖不以“贈”“寄”為題，但也是贈送別人的。有些詩人直接把自己的新作向友人吟誦。杜甫的詩友蘇渙就曾到杜甫的船上，當面把自己的詩吟誦給杜甫聽。
除寄贈外，唐代還有另一種發表詩作的途徑，那便是即席而作。大曆年間盧綸、李瑞等所謂的“十才子”，經常奔走於豪門權貴和王公貴族的宴席，當場賦詠、朗誦自己的酬答附和之作，因而名聲大振。
另外，唐代許多舉子文士為了獲取聲譽，就把自己的得意之作獻給當時的名流，以便流傳頌揚。
在唐代，還有公認的發表詩歌的場所。驛館、驛亭、寺觀等公眾場合的牆壁和柱頭，都是唐代詩人約定俗成的詩歌“發表園地”。說到這裡，還有一個有趣的故事呢。
中唐著名詩人白居易貶為江州司馬期間。元稹因得罪權貴，從監察御史降為江陵士曹參軍，後調任通州司馬。五年中，他們來往贈答的詩篇超過百首，書信來往也很多，其中包括著名的《與元九書》。
元稹於元和十年從唐州返回長安，沿途題詩於驛館牆壁。同年秋，白居易從長安赴江州，途經元稹入京舊路，他也一路追尋元稹的題詩。
元稹在通州，看到白居易的詩被題在館柱上：
白居易《藍橋驛見元九題詩》
“藍橋春雪君歸日，秦嶺秋風我去時。
每到驛亭先下馬，循牆繞柱覓君詩。”
他非常高興，作詩曰：
“通州到日日平西，江館無人虎印泥。
忽向破簷殘漏處，見君詩在柱心題。”
出自元稹《見樂天詩》
元稹還說白居易的詩：“二十年間，禁省、觀寺、郵侯牆壁之上無不書。”兩個好朋友，沿途尋找對方的詩作，真是太有意思了！
“詩板”題詩。這是中唐以後的一種方式。晚唐鹹通年間，詩人薛能經過蜀地飛過泉亭，曾看見“亭中有詩板百餘”，可見詩板題詩在當時也很普遍。
唐代詩人“發表”詩作的方式還有很多。道士詩人唐求曾把自己的詩裝在葫蘆內，放在河溪中流去，以便得到更多人的頌揚。
總之，唐代的詩歌傳播渠道，包括官署與官員的彙集和播散，士人之間的互相交流，唐代書肆經營唐人詩集，民間的傳寫、誦讀和傳唱。構成了一個引人入勝的唐詩傳播世界。
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