漯河小史哥
韓非是王族。韓非子他爹是公子，他不是。他不是王位繼承人。祖父：韓觀海（韓釐王）。父親：韓魋（韓桓惠王）。兒子：韓廣（燕王）
韓非出生在韓國宗室。他出生在新鄭，戰國末期的韓國首都，大約公元前280年。那時，六國戰爭爆發了。為了避免戰爭，韓非一家不得不逃到駐馬店的一個村莊。
韓非，作為皇室的兒子，決心要有一個偉大的事業，振興他的家庭，使韓國富強。因此，他很小的時候就獨自周遊世界，一路上努力學習各家思想。
韓非子的主張
韓非子雖然是荀子的學生，但他的思想更多地來自老子。他尖銳地指出，仁、義、德是無用的，個人的德性是不能依靠的。堯舜這樣的聖人，不用法就可以善治，桀紂這樣的暴君，任何法律都不能約束。
在韓非子之前，戰國中期以來，法家們關注三個字：法、術和勢。例如秦始皇商鞅注重法律、規則和嚴懲；韓國申不害注重術，術是權力，計謀和計算；趙的慎到重勢，既是威權。只有不太會說話的韓非子，把這三點結合起來，堅定地指出人與人之間的關係純粹是利益分配。
如果你不相信，請看：古人生兒子時是幸福的，生女兒時是拋棄的。為什麼？因為兒子能養活老人，女兒要嫁人。魏國有一對夫婦喜歡做白日夢。當我妻子向神祈禱時，我將白白得到100捆布。丈夫問妻子，為什麼這麼少？妻子說，如果你超過這個數字，你就得把多餘的布換成錢去買個小妾。作為君主，自然希望所有大臣的能力都能與薪水相匹配；但作為大臣，他們當然希望自己的能力少一些，薪水多一些，報酬也多一些。
總之，儒家所提倡的君臣關係、父子關係、夫妻關係都是建立在利己的基礎上的。韓非子不僅留在這裡，他還殘酷地提出，人類所有的行為動機都是一個詞——利益。從同一角度看，在西方到文藝復興時期，法國啟蒙思想家霍爾巴赫也提出，人類本質上是愛自己，願意保存自己，努力使自己的生存幸福；因此，興趣或對幸福的渴望是人類一切行為的唯一動力。
被逼自殺
韓非和李斯有不同的政治觀點。韓非想救韓國，李斯想消滅韓。因為韓非子和李斯以前是同學，李斯很瞭解韓非的論點，擔心嬴政會被韓非矇蔽，所以他就走到王正跟前陳述了自己的觀點。”韓非來了，他有可能保住韓國，是來為了韓國利益。”。他辯論的花言巧語和欺騙的手段是利用秦國的優勢，矇蔽陛下，為韓國做一些有益的事情。
秦王認為李斯是對的，就逮捕了韓非。投進監獄最後，他被迫服毒自殺。韓非想給皇帝上書，被拒絕了。後來，皇帝后悔了，派人赦免了他，但韓非死了。
《史記·老子韓非列傳》《史記·秦始皇本紀》《戰國策·秦策五》有記載。
改革
改革圖治，變法圖強，是韓非思想中的一大重要內容。韓非主張社會歷史進化論，認為歷史在向前發展，當代必須超越古代；人們應根據實際需要進行改革，而不應沿襲古代傳統。韓非子從歷史演變的角度分析了人類歷史。他將人類歷史分為上古、中古、近古、今三個階段，然後闡述了不同時代有不同的問題和解決辦法。那些想用老一套的方法來治理世界人民的人都是“守株待兔”。
韓非的進化史觀在當時是進步的。他看到了人類歷史的發展，並從這個角度分析了人類社會。
歷史愛好者的秦三世
韓非子是正兒八經的王子，既然是王子，自然有資格獲取王位，資格是有，但是對於當時的韓非子來說，他沒有實力，更也沒有機會，或許連想法也沒有。怎麼回事呢？
那得從他的祖父韓襄王說起，韓襄王一共生了三個兒子，長子韓嬰，被立為太子。老二叫做韓蟣蝨，是妃子所生。這個二公子聰明伶俐，韓襄王十分喜愛，怕他長不大，才故意給他取一個特別卑賤的名字，這和老百姓給孩子取名阿貓、阿狗是一個道理，意思就是容易活下來的意思。下面還有一個老三，叫韓咎，是王后所生。
公元前296年，太子病故，因為太子沒有兒子。所以本應該由老二蟣蝨接太子位，蟣蝨當時在楚國當人質，韓襄王要求楚國把公子蟣蝨送回韓國來，楚懷王派了十萬大軍，護送公子蟣蝨到了韓國西南的軍事門戶雍氏。丞相公仲侈和宗族得到邊報，懷疑楚國以護送公子蟣蝨回國為名，打算髮動一場滅韓的戰役，不然，你“護送”一個人質回國，要派那麼多人馬乾什麼？於是下令當地駐軍堅決反擊。公子蟣蝨是個很厚道的人，不願看到因為他而引起一場殘酷的殺戮，何況回國以後自己的實力也絕不如公子咎，爭奪太子的鬥爭，多半要失敗，就悄悄兒地溜回楚國去了。楚國找不到公子蟣蝨，無可奈何，只好撤兵，公子咎也就順利地當上了太子。
三年之後，韓襄王故去，公子咎即位，這就是韓釐(xī西)王。 而公子蟣蝨在楚國隱姓埋名，流落民間，娶了一個楚國的民女為妻。五年之後的公元前290年，生下了韓非。直到公子蟣蝨臨終的時候，韓非都已經十幾歲了，才告訴他自己的身世，並且不許他張揚。倒是楚王聽說公子蟣蝨在楚國留有後人，找到了他，並通知了韓國。 這時候，韓釐王的王位已經穩固，也不怕侄兒會謀朝篡位，特別是丞相張平從儒家的“仁愛”出發，說服了韓王，派人把韓非領回國去。從此韓非以“公子”的身份，在韓國有了自己的封地和食邑。韓非雖然博覽群書，知識淵博，但是十幾年來，韓釐王卻不給他任何職務，韓非始終只是一個“公子”的身份。
峰峰說史
歷史上的韓非是王子嗎？有資格獲取王位嗎？
韓非，又稱韓非子，戰國韓末人，法家學派代表人物。是先秦諸子百家中記錄最後一位帶“子”的人。
關於韓非的出生和血統，已不可考究。總結有三種說法：
第一種：韓非不是王子，不是那個韓侯的兒子或者孫子。
《史記·韓非列傳》：韓非者，韓之諸公子也。
這句話就交代了韓非的出生，韓之諸公子也，這個“諸”迷惑了很多人。也可以推斷出韓非可能不是王子。
為什麼？
司馬遷雖然在《史記》很多東西寫的模糊，但對於主人公的身份還是寫的比較準的，比如王、侯、將、相、公孫之類的，如果韓非是王子，那司馬遷應該寫“韓之公子或韓之公孫”，而不應該是諸公子。但也有可能是司馬遷也搞太清楚。
這樣的出生估計是沒有資格獲取王位的。
第二種：韓非是韓襄王的孫子。
這種說法的比較多，故事也比較吸引人。
韓襄王有三個兒子，大兒子韓嬰、二兒子韓蟣蝨和三兒子韓咎，立大兒子韓嬰為太子，但死的早。
於是韓襄王準備立二兒子韓蟣蝨為太子，二兒子韓蟣蝨在楚國做人質，楚國舉10萬大兵恭送韓蟣蝨回韓，這樣就引起了韓的懷疑：楚國是送質子回國還是趁機攻佔韓國？於是便舉兵相迎，這個韓蟣蝨宅心仁厚，為了不讓韓生靈塗炭，就跑回楚國歸隱起來了，楚國也就退兵了。
三公子韓咎被立為太子，後繼承王位為韓釐（釐）王。
二公子韓蟣蝨在楚國結婚生子，兒子就是韓非，一直隱瞞身份，直到韓蟣蝨臨終前才告訴韓非他的身世。楚國這個時候也查到了韓非，並把這件事告知了韓王。韓王在相國張平（張良的父親）的建議下，把韓非領了回來，並給予公子的身份，賜封地和食邑，但沒有實權。
這樣的韓非也是沒有資格獲取王位的。
第三種：韓非是韓釐（釐）王的兒子或者是韓桓惠王的兒子。
這樣的說法也有可能性，但無可考究，如果是韓釐（釐）王的兒子或者是韓桓惠王的兒子，那韓非就是有資格獲取王位的。
韓非後死於秦，給我們留下了眾多耳熟能詳的寓言故事，最著名的有：“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”、“老馬識途”等。秦始皇、毛澤東主席對其均有很高的評價。
