來源：先鋒詩詞
作者：左之左之
詩之不幸，什麼人都來寫；詩又不幸，什麼人都敢評；詩最不幸，什麼人都想讀。
大道至簡，詩是至簡的藝術，是語言藝術王冠上的明珠，要在極其有限的文字空間內，詠物抒情言志，直擊人心。不是對於語言文字有著極深的理解，對於人情世態有著極深的洞察，對於詩詞本質有著清醒的認知的人，不足以與言詩。
相當一部分初學者，把格律看作是一種束縛，開口閉口講詩要以意為主，有好句可以不考慮格律，道理沒有錯，但是說這話的人身份不對。對於箇中高手來說，什麼格律禁忌都可以不在話下，比如李白杜甫。對於小學生來說，描紅練的是基本功，門檻還沒過，登堂尚不可期，遑論入室。簡單地說，話都說不利索，哪裡有侈談意和好句的資格？有人認為詩不必協韻，並舉詩經為例。此種論調，尤見不學，古詩用古韻，這是常識，不能因為音韻的變化，用今音去套古詩的韻，而得出古詩無韻的結論。
不少人以為，只要能表達出真情實感就是詩，就是好詩，所以寫詩誰都可以提筆就來。他們不知道，即使要表達真情實感，也要用詩的語言，才能稱其為詩。而詩的語言，非經過長期的浸淫薰染，不是那麼容易就能掌握的。我不知道，歷史有多少人曾經明確指出過，詩經的任何一部分，都不是出自普通百姓之手。但我知道至少明人楊慎《升庵詩話》說過，“《三百篇》中，如《國風》之微婉，二《雅》之委蛇，三《頌》之簡奧，豈建黨語口頭話哉？”有人以為，現代教育水平提高了，人們的文化水平有了極大提高，所以詩不再是一種高高在上的藝術，而是人人可為的末技。甚至打著性靈派的招牌，非但自己書不肯讀，寫出來的文字粗鄙不堪，如老幹體，反自以為得計。當然，那種拼命掉書袋的，堆砌拼湊，除了自己，不知所云。此亦不知詩體詩法者，無足與論。
有的人文字口語化，即標榜為性靈派。有的人喜歡用典，就自視為學院派。由此出現兩極化，膚淺輕薄的恨不更淺，詰倔聱牙的恨不更深。其實都是一種誤區。喜歡嘴上扛大旗的，基本上都是出於自護其短的需要。張船山說，性靈不是小聰明。抖小聰明的文字，終失於粗淺單薄及至卑俗。嚴格地說，今天根本不存在學院派，現今的文學教授，多數不寫詩，有些即使寫，其水平也讓人難以恭維。
詩之大道，一在於雅馴。二在於有我。無文不成詩，無情莫高詠。詩是學問之學，學問自學中來，自思中來。如楊慎所言，“若以無出處之語皆可為詩，則凡道聽塗說，街談巷語，酗徒之罵坐，裡媼之詈雞，皆詩也。”這也正是今日打油體盛行一時的根本原因所在。王國維《人間詞話》中有“有有我之境，有無我之境”之論，以為“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”並以“採菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”為無我之境之例。王國維亦故造異說者耳。設若無我，則“採”、“見”者亦何人哉？而寒波白鳥一聯，若無我之情，亦尋常景緻，烏足以動人。王國維另有言“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界”，如此方為至言。詩未有無我而可動人者亦明矣。
言而總之，詩是小眾之學，即便如盛唐，即使如今日。肚子裡沒有數百數千首詩的底子，沒有一定的古文功底，沒有相當的悟性，寫詩，只是一種糟蹋。
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