《易經·繫辭下》，子曰：君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子修此三者，故全也。
孔子的偉大在於，他一生都在講述人與人之間的關係，講述一個人如何才能既成功自己又造福他人。
在《易經》中，孔子關於君子的論述非常之多，比如君子以厚德載物，君子以自強不息，君子以懲忿窒欲，君子以遏制惡揚善，順天休命等等，但是最明確有標準的君子之論，我認為就是上面這三句話。
“君子安身而後動”的意思是說，君子要先安定了自己，才能有所行動。
不可以在自身危機的時候貿然行動，這樣不但自己得不到保全，還會給他人帶來傷害。所謂“安身才能立命”，自身不得安定，就著急去做一番事業，這是無法成功的。
生活中和歷史中這樣的人都很多，比如錘子手機的創始人羅永浩，之所以步履維艱，他就是因為違反了“君子安身而後動”的修行智慧。
追隨羅永浩的人，看到的是一個永遠在成功路上的人，而不是一個成功的榜樣，不能給大家一個安定的信念。人不能沒有理想，但是，實現理想的路上也是要吃飯的。
這正是孔子後面說的“危以動，則民不與也”。孔子極其扎心的告訴理想主義者，對自身有危險的行為和舉動，老百姓是不會跟著去做的。聽說，後來他也反省了，給自己買了房子，這是對的。
明朝的末代皇帝崇禎，自己的位子朝不保夕，還想號召群臣和民眾去鎮壓叛亂和抵禦侵略，結果大家都知道，根本沒有人聽他的。
沒有軍費打仗，一個皇帝求大臣們捐點款，可是隻有他岳父象徵性的捐了一點錢，其餘的大臣各個都裝窮。
可是，後來李自成打進北京，從這些官員家裡搜出了不計其數的金銀珠寶。崇禎是歷史上公認的勤政皇帝，據說他每天只睡不到兩個小時，二十幾歲頭髮就白了。可是，自己無法安定，空有“迴天”之心有什麼用呢？
“易其心而後語”的意思是，說話前，要先進行換位思考，再開口。
一個處處替自己考慮的人，必定是不受大家歡迎的。如果你是君主，處處替自己考慮，那麼，老百姓心裡也不會真的服從你。這就是孔子說的，“懼以語，則民不應也。”意思就是總是用恐嚇的方式發佈命令，這種政令是沒有人響應的。
胡雪巖有句話叫，“前半夜想想自己，後半夜想想別人。”這是胡雪巖老辣的人情世故的完美寫照，胡雪巖可以說真心領悟了“易其心而後語”的智慧。
人世間，要想說出的話有人支持，要想說出的話使人信服，就要懂得將心比心，換位思考的智慧。所以，孔子要求君子，要懂得站在百姓的角度去思考問題，然後再說話。我們今天的人如果不懂得這個道理，也是無法成功的。
互聯網有句話叫“得屌絲者得天下”，就是因為屌絲是互聯網用戶的大多數，如果你不從屌絲們的角度去考慮問題，很可能你的產品就會不適合市場而失敗。
“定其交而後求”的意思是，先要與人確定交情了，才能求對方辦事。
只有這樣的求告，才能有求必應。對於普通人來說，其實就是，要先付出自己的真心，得到別人的認可以後，自然就有求必應了。
就拿借錢來說，我們在大街上，隨便拉一個人尋求別人的幫助，不但得不到幫助，很可能被當做瘋子，但是，有交情的親戚朋友大多數都會或多或少的幫你。所以，孔子又說，“無交而求，則民不與也。”作為一個君王，如果你曾經的政令沒有給百姓帶來好處，百姓怎麼願意給你交租呢？
孔子說，君子如果做到這三樣，就是一個合格的君子了。
其實對我們現代人而言，要做一個真正的君子是很難的，但是，如果我們懂得了這三個道理，把它作為我們日常做事的行為準則，那麼，我們做事一定會收到事半功倍的效果，成功的概率也會大大的增加。
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