“陌上人如玉，公子世無雙。” 用這句詩來形容衛玠再好不過，衛玠魏晉人，河東郡安邑縣（在今山西夏縣）人，出生於貴族世家，曾祖父衛覬是尚書，祖父衛瓘是太保。他本人官至太子洗（xiǎn）馬（f輔佐太子，教太子政事、文理的官職），很有前途的官職。據《晉書》本傳說，衛玠五歲時就出落得“風神秀異”，他祖父衛瓘很早便發現“此兒有異於眾”。小時候在洛陽“乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都”。劉孝標註引《玠別傳》說，從小在人群之中，衛玠就有“異人之望”，只要他一出現在大街上，人們都要尋問“這是誰家的璧人”？後來家人和鄰居乾脆都喊他“璧人”。可見，他天生就是個美男胚子。就連英俊王濟稱他“冏若明珠”。可謂是才貌雙全，名仕們愛美也愛才，所以衛玠就變成了名仕們“男神”。
玉一般的男人是怎麼死的，有三個說法“看殺衛玠”、“清談而死”、“思夢患病”。
看殺衛玠《世說新語.容止》記載衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂“看殺衛玠”。
仰慕，既不是由於他有巍巍高位，又不是由於他有赫赫戰功，也不是他有烈烈操守，而是由於他那讓人豔羨的美貌，以及那令人歎服的玄言。他是魏晉大名士、大清談家，尤其是魏晉看顏值的時代，他的美超於常人。在魏晉士人眼中，衛玠是一種美的典範，甚至是一種美的極致。
衛玠從豫章流亡到下都。為什麼說流亡呢？因為當時正值西晉永嘉年間（307-313），由於西晉王族你爭我鬥，進行了長達16年的“八王之亂”。西晉永嘉六年，即公元312年6月的一天的建業城，作為北方南渡士族的集散地，作為未來的首都，是個非常繁華和熱鬧的大都市，所謂“六朝金粉”之都，“富貴溫柔鄉，煙柳繁華地”。經濟中心的南移，南北文化的合流，使得這個地方成為當時的首善之區，更是人文薈萃之地，所以，衛玠這個當時最有名的清談名士，花樣美男，在當地有著很高的“人氣”也就毫不奇怪了，平民老白都想來目睹一下他的尊榮，估計衛玠還沒進城，消息便傳開了。這天千不該萬不該，衛玠不該在公共場合拋頭露面。他在哪裡出現我們不得而知，估計是秦淮河或者烏衣巷之類比較熱鬧的地方。於是，就發生了《世說新語》記載的那一幕：“人聞其名，觀者如堵牆”。大家聽說衛玠來了，紛紛趕來圍觀，不一會兒，看他的人便圍得像一堵牆，可以說風雨不透，水洩不通。衛玠本來就體弱多病，哪受得了這種勞累啊？終於病入膏肓，一命嗚呼。當時的人就把這件事叫做“看殺衛玠”。
清談而死《世說新語》的另一個版本：衛玠始度江，見王大將軍。因夜坐，大將軍命謝幼輿。玠見謝，甚說之，都不復顧王，遂達旦微言，王永夕不得豫。玠體素羸，恆為母所禁。爾昔忽極，於此病篤，遂不起。
故事說，衛玠渡江之後，依附於大將軍王敦。王敦很賞識他，有一天夜裡就讓衛玠和一個叫謝鯤的名士清談。清談是魏晉名士非常熱衷的一種很高雅的學術沙龍活動，談的內容多是老莊哲學的抽象哲理，不僅對人的學養、口才要求很高，而且清談的人還要有充沛的體力和精力才行，否則很難應付那種高度緊張激烈的辯論局面。衛玠偏巧是當時最喜愛也最擅長清談的，只要他一開口，簡直是妙語如珠，讓人神魂顛倒。無巧不巧，這個謝鯤也是一個清談高手，兩人棋逢對手，將遇良才，於是大談特談，因為談得太激烈，竟然通宵達旦。東道主王敦只有做聽眾的份兒，整個晚上都插不上的成分。用現在的話說，這事兒有點“八卦”！估計衛玠先是通宵達旦地清談，然後病情加重，接著很快又在建業城的鬧市中被瘋狂的追星族和粉絲們一通“猛看”，終於一病不起，香消玉殞！也就是說，在這個問題上，“病死”和“談殺”、“看殺”是三位一體、牽一髮動全身的。衛玠死時，年僅27歲。《晉書·衛玠傳》記載，謝鯤聽到衛玠的死訊，“哭之慟，人問曰：‘子有何恤而致斯哀？’答曰：‘棟樑折矣，不覺哀耳。’”
思夢患病衛玠幼年時，對人做夢非常感興趣，就詢問尚書令樂廣人為什麼會做夢，樂廣說日有所思夜有所夢。衛玠認為身體和精神都不曾接觸過卻在夢裡出現，這哪裡是心理所想呢？衛玠整日思索此問題尋不到答案，久而久之積成疾。
不管是“看殺”還是“談死”“思夢”，前兩個故事都非常悽美——前者誇讚他的貌美，後者頌揚他的才高。他以瘦削羸弱之軀和神清骨秀之容，展示澄明縝密之思和脫俗超妙之智。後者則是勤于思考。
