《圣教序》全称是《大唐三藏圣教序》,由唐太宗撰写。最早由唐初书法家褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字成文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》。因碑首刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。碑原在陕西西安弘福寺，后来移至西安碑林。据说怀仁经过20多年才把这件事情做完工程及其浩繁，成了后世学习王羲之的书法字典。
我们为什么要学习圣教序？圣教序的优势是什么？
王羲之有很多书法，其中最著名的像《兰亭序》《圣教序》，还有他的各类手札、十七帖、小楷等等，作为学习行书来讲《圣教序》是绕不过的经典。《圣教序》有“三多”第一多是:字数多。《圣教序》通篇1903字，这样多的字就成了王羲之字典。第二多是：字体多。
楷、行、草基本上都有，以行书为主因此的学起来非常的广泛。第三多是：变化多。字体大小的变化、字型的变化，只要重复的字都有不同的形态选择。因此，怀仁在选择的时候非常的用心那其他的还有工序多，用时多等等。
那么我们如何学习《圣教序》？
圣教序的字很多接近两千字，我们在学习的时候主要选择其中比较经典的100个字来进行解析。首先，要学会他的笔法，用懂笔法。行书的笔法和楷书的笔法不同，要了解明白它的结构的奥妙之处。《圣教序》又叫结构大师，就是他的结构更有特色。他为什么要这样写？他的奥秘在什么地方，我们一定要知道。
碑刻和墨迹的不同是笔法可能不太清晰，因此笔法上我们要结合他的墨迹从里边进行吸取营养。比如说王羲之《兰亭序》虽然是摹本但是丰盈聚在，可以参考。比如王羲之的《尺牍》里边有个各类唐摹本手札，但是笔画交代都很清楚。《圣教序》里边也有从他的《手札》和《兰亭序》里面的集字，可以对照着去进行完善和补充。
另外我们在学习的时候一定不要贪多，对某些字学会了以后要举一反三，要由“对临”（比着写像）然后进入“背临”（不用再看书就能写会）。圣教序的另一大特点就是写的时候不要太大，但写好了之后任由大小，他的自由度比兰亭序更加宽泛。
启功先生在《论书绝句一百首》里对圣教序有过诗篇他说“集书辛苦倍书丹，内学何如外学宽”就是集字比写字难得多很辛苦。“多智怀仁寻护法，半求王字半求官”得到朝廷的支持又集的是王羲之的字，所以他才能够顺利的完成这个工作。
《圣教序》里面有两句话“超六尘而迥出，只千古而无对”用这两句话来概括《圣教序》的地位在合适不过。《大唐三藏圣教序》在书法中的经典也是“千古无对”。
我们如何写好《圣教序》？
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