《聖教序》全稱是《大唐三藏聖教序》,由唐太宗撰寫。最早由唐初書法家褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》。後由沙門懷仁從王羲之書法中集字成文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》。因碑首刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。碑刻立於唐咸亨三年（六七二），碑高三五零、寬一零八、厚二十八釐米。碑原在陝西西安弘福寺，後來移至西安碑林。據說懷仁經過20多年才把這件事情做完工程及其浩繁，成了後世學習王羲之的書法字典。
我們為什麼要學習聖教序？聖教序的優勢是什麼？
王羲之有很多書法，其中最著名的像《蘭亭序》《聖教序》，還有他的各類手札、十七帖、小楷等等，作為學習行書來講《聖教序》是繞不過的經典。《聖教序》有“三多”第一多是:字數多。《聖教序》通篇1903字，這樣多的字就成了王羲之字典。第二多是：字體多。
楷、行、草基本上都有，以行書為主因此的學起來非常的廣泛。第三多是：變化多。字體大小的變化、字型的變化，只要重複的字都有不同的形態選擇。因此，懷仁在選擇的時候非常的用心那其他的還有工序多，用時多等等。
那麼我們如何學習《聖教序》？
聖教序的字很多接近兩千字，我們在學習的時候主要選擇其中比較經典的100個字來進行解析。首先，要學會他的筆法，用懂筆法。行書的筆法和楷書的筆法不同，要了解明白它的結構的奧妙之處。《聖教序》又叫結構大師，就是他的結構更有特色。他為什麼要這樣寫？他的奧秘在什麼地方，我們一定要知道。
碑刻和墨跡的不同是筆法可能不太清晰，因此筆法上我們要結合他的墨跡從裡邊進行吸取營養。比如說王羲之《蘭亭序》雖然是摹本但是豐盈聚在，可以參考。比如王羲之的《尺牘》裡邊有個各類唐摹本手札，但是筆畫交代都很清楚。《聖教序》裡邊也有從他的《手札》和《蘭亭序》裡面的集字，可以對照著去進行完善和補充。
另外我們在學習的時候一定不要貪多，對某些字學會了以後要舉一反三，要由“對臨”（比著寫像）然後進入“背臨”（不用再看書就能寫會）。聖教序的另一大特點就是寫的時候不要太大，但寫好了之後任由大小，他的自由度比蘭亭序更加寬泛。
啟功先生在《論書絕句一百首》裡對聖教序有過詩篇他說“集書辛苦倍書丹，內學何如外學寬”就是集字比寫字難得多很辛苦。“多智懷仁尋護法，半求王字半求官”得到朝廷的支持又集的是王羲之的字，所以他才能夠順利的完成這個工作。
《聖教序》裡面有兩句話“超六塵而迥出，只千古而無對”用這兩句話來概括《聖教序》的地位在合適不過。《大唐三藏聖教序》在書法中的經典也是“千古無對”。
我們如何寫好《聖教序》？
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