道可道非常道，名可名非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。
故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
我翻譯的道德經與別的方式都不一樣，斷句也是學習以後有點變化。
一開始沒想過這麼做因為自己學識孤寡，但看了太多的翻譯覺得無趣。
無聊的朋友就從這開篇翻譯開始，看完之後想懟的也可以一起懟。
不管你們怎麼樣評價或許根本沒人看，與我而言總歸是有趣的。
翻譯道德經的過程就是學習的過程，樂趣就這樣開始的。
天下皆知美之為美斯惡已，
皆知善之為善斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。
是以聖人處無為之事，行不言之教。
萬物作而弗始也，生而弗有，為而弗恃也，功成而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
如果喜歡我翻譯的人多都覺得好我估計懟我的人也就樂此不疲，
都明白好的翻譯是什麼樣的其實也就陷入了學習的迷障。
這世界上的事情不都是像我這翻譯一樣從無到有，翻譯的過程或簡單或困難，翻譯的句子或長或短，累了看看窗外的車水馬龍，聽聽各種刺激心情的歌曲，身心緩和了繼續接下來的翻譯。
老子一生沒有什麼轟轟烈烈的大事，也沒有像孔子一樣眾多弟子。
老子因為特殊的情況寫出了道德經，但這肯定不是才有的內容，他是因為別人要求而寫，沒有因為寫出道德經後有什麼變化，縱然多年以後不管是無知的我還是各種有學之士無不拿道德經來膜拜。
老子因為沒有像孔子那樣到現在我在網上都沒有看見黑的人，也都稱老子為聖人。
不尚賢使民不爭，不貴難得之貨使民不為盜，不見可欲使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無慾。
使夫智者不敢為也，為無為則無不治。
正所謂道德經現在是一種特殊的存在，很多人都認為自己掌握了真理，無不躍躍一試，就好比現在的我一樣為之翻譯。
如果我有一位好老師教化我踏踏實實本本分分做自己該做的事，我想我不會如此，凡視之所見皆為名利，卻反之求而不得。
到真是到了一個高素質社會，我想沒人會追逐於現在的名利。
道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
我們所學習的知識本來就是這個世界上所有的，而且還有很多知識，用之不盡。
我們活著的過程中無不在學習它，在使用它，雖然也有很多人在感慨數學有什麼用，微積分有什麼用，我又不做數學研究等等之類。
這所有的知識都是人類經驗的發現以表現，我不知道知識的原本是誰創造的，可能很早很早。
天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？
虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
天地萬物，我們是多麼渺小，多麼的微不足道。
這個世界多像風箱啊？
你不動它不動，你動一下它才跟著動。
說多了難免會出錯，差不多就行了。
穀神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根，
綿綿若存，用之不勤。
卡日曲不死，黃河水不斷。
滔滔黃河水，不忘養育恩。
黃河之水就這麼生生不息，用之不竭。
天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生故能長生。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
非以其無私邪？故能成其私。
萬物的生生不息成就了這一天地。
聖人的大公無私成就了世人的推舉。
先有了大公無私才會有世人的推舉啊。
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信。
政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
水所流之處，恩澤萬物，從不避諱險惡之地。
為聖人要有造福於世人的心和力。
還要有對抗險惡的智慧。
只有這種大公無私的智慧可保萬全。
持而盈之不如其已，揣而銳之不可長保，
金玉滿堂莫之能守，富貴而驕自遺其咎。
功成身退天之道。
身外之物要那麼多有用麼，有什麼可炫耀得，
能守得住一輩子嗎，到最後人財兩空。
只有像水一樣恩澤萬物而不自得才是有趣啊。
