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頭上的天顯出藍色，大地無聲，遠樹無形。
章詒和《鄒氏女》
小說曾在留玖進入鄒家後順手提了一句，這人必然給這個家帶來大福或者大禍，於是小說似乎有些宿命論的感覺。就像很多傳統迷信裡說結婚雙方差六歲，要麼大沖，要麼大合。
如果單純從結局來看，留玖進入鄒家，或許可以算是大福。在鄒開遠去世後，她基本肩負起一家人的生活重擔。在那個艱難的年代，在一個沒有男人的家庭，她站了出來，將鄒今圖撫養成人。鄒家最後的命運是鄒今圖入獄，留玖揹著金氏以要飯為生，顛沛流離。鄒今圖出獄後，卻驚人地發現母親竟然可與父親合葬。
在大環境歷史不可逆不可更改的情況下，這已經算是一個非常美好的結果了。
而書中所涉及到的女同性戀往往呈現出幾個特點：
首先一定要是一個沒有男人的環境，不論是鄒家還是女子監獄。而在女子監獄中的男人只有前來想託關係求醫的鄧梅老公沈鴻飛，而也是他的到來與提點讓張雨荷放棄了與鄒今圖不尋常的關係。如果從結果論的角度來說，有男性出現，女同性戀終止。
其次一定要在一個人與人沒有關愛，沒有溫暖的環境裡。鄒家剩仨女人在村上，轟轟烈烈的運動導致了她們仨成為村裡孤島，只能相互抱團取暖。而女子監獄的明確規定，犯人之間是不能有感情上的接觸的，即便不是同性戀感情，所以犯人們之間的小傳小遞，不經意的小舉動就會給人帶來溫暖。而如果從生理本能來說，發生關係會讓身體燥熱，也算是一種溫暖。
再次要有個男貌女身的存在，她可以代替男人，給予她們所沒有的感覺與情感。
最後一個特點就是均利用了同性這個幌子， 或者打著同性的旗號，做著普遍認為在異性間才能發生的關係，並以此作為一種喚醒本能的方式出現。比如留玖藉著伺候金氏洗澡旗號，讓金氏覺得同性間關係也可以那麼“溫暖”。
而在監獄中，我想借一款遊戲的設計來解釋。
EA《模擬人生》中對人的本能設定，即人的基本需求，玩家在遊戲中需時刻注意這幾項指標，一旦過低，便會導致人物崩潰。而這幾項指標分別為：膀胱、娛樂、社交、吃飯、睡眠與衛生。雖然比較機械化，但的確有一定的道理，監獄中娛樂、社交、吃飯都是不能夠滿足的，所以書花了大量筆墨在這三者上，先是吃飯，張雨荷差點撐死。其次是娛樂與社交。但遊戲裡有個設定，娛樂社交兩項可以同時大面積增長，這個方式就是“嘿咻”。
即便是同性之間。
現在回過頭來回答問題，書中的同性戀似乎是從留玖開始，一路“傳染”至鄒今圖、張君樹、張雨荷。那麼女同性戀是會傳染的嗎？
個人的答案是否定的。
我覺得愛情應當是自私的，不能像鄒今圖一樣，同時與很多個女人有著關係。然後還要有一方是類似於男性角色的設定，承擔著主動與“啟蒙”的責任。
所以個人認為，這部小說其實是在以女同性戀為幌子，寫著艱難冷漠年代裡為數不多的溫馨與暖意。與其說是同性戀會傳染，不如說即便是在高壓冰冷的環境裡，仍有暖流在人們之間流動。
從這個角度來看，最後張雨荷自殘還情也顯得比較合理，畢竟相較於鄒今圖帶來的溫暖，家裡父母的溫暖更為長久，並且在那個環境下二者是不可能共存的。
畢竟溫暖在人們之間傳遞的速度並不亞於疾病的傳染速度。
