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头上的天显出蓝色，大地无声，远树无形。
章诒和《邹氏女》
小说曾在留玖进入邹家后顺手提了一句，这人必然给这个家带来大福或者大祸，于是小说似乎有些宿命论的感觉。就像很多传统迷信里说结婚双方差六岁，要么大冲，要么大合。
如果单纯从结局来看，留玖进入邹家，或许可以算是大福。在邹开远去世后，她基本肩负起一家人的生活重担。在那个艰难的年代，在一个没有男人的家庭，她站了出来，将邹今图抚养成人。邹家最后的命运是邹今图入狱，留玖背着金氏以要饭为生，颠沛流离。邹今图出狱后，却惊人地发现母亲竟然可与父亲合葬。
在大环境历史不可逆不可更改的情况下，这已经算是一个非常美好的结果了。
而书中所涉及到的女同性恋往往呈现出几个特点：
首先一定要是一个没有男人的环境，不论是邹家还是女子监狱。而在女子监狱中的男人只有前来想托关系求医的邓梅老公沈鸿飞，而也是他的到来与提点让张雨荷放弃了与邹今图不寻常的关系。如果从结果论的角度来说，有男性出现，女同性恋终止。
其次一定要在一个人与人没有关爱，没有温暖的环境里。邹家剩仨女人在村上，轰轰烈烈的运动导致了她们仨成为村里孤岛，只能相互抱团取暖。而女子监狱的明确规定，犯人之间是不能有感情上的接触的，即便不是同性恋感情，所以犯人们之间的小传小递，不经意的小举动就会给人带来温暖。而如果从生理本能来说，发生关系会让身体燥热，也算是一种温暖。
再次要有个男貌女身的存在，她可以代替男人，给予她们所没有的感觉与情感。
最后一个特点就是均利用了同性这个幌子， 或者打着同性的旗号，做着普遍认为在异性间才能发生的关系，并以此作为一种唤醒本能的方式出现。比如留玖借着伺候金氏洗澡旗号，让金氏觉得同性间关系也可以那么“温暖”。
而在监狱中，我想借一款游戏的设计来解释。
EA《模拟人生》中对人的本能设定，即人的基本需求，玩家在游戏中需时刻注意这几项指标，一旦过低，便会导致人物崩溃。而这几项指标分别为：膀胱、娱乐、社交、吃饭、睡眠与卫生。虽然比较机械化，但的确有一定的道理，监狱中娱乐、社交、吃饭都是不能够满足的，所以书花了大量笔墨在这三者上，先是吃饭，张雨荷差点撑死。其次是娱乐与社交。但游戏里有个设定，娱乐社交两项可以同时大面积增长，这个方式就是“嘿咻”。
即便是同性之间。
现在回过头来回答问题，书中的同性恋似乎是从留玖开始，一路“传染”至邹今图、张君树、张雨荷。那么女同性恋是会传染的吗？
个人的答案是否定的。
我觉得爱情应当是自私的，不能像邹今图一样，同时与很多个女人有着关系。然后还要有一方是类似于男性角色的设定，承担着主动与“启蒙”的责任。
所以个人认为，这部小说其实是在以女同性恋为幌子，写着艰难冷漠年代里为数不多的温馨与暖意。与其说是同性恋会传染，不如说即便是在高压冰冷的环境里，仍有暖流在人们之间流动。
从这个角度来看，最后张雨荷自残还情也显得比较合理，毕竟相较于邹今图带来的温暖，家里父母的温暖更为长久，并且在那个环境下二者是不可能共存的。
毕竟温暖在人们之间传递的速度并不亚于疾病的传染速度。
