导语：公元前362年秋，秦献公赢师隰与儿子赢渠良在少梁山地与魏军一场恶战之后，秦献公被毒箭射杀，22岁的赢渠良在大哥赢虔的帮助之下顺利即位，是为秦孝公。秦孝公即位时可谓“礼乐崩坏、瓦釜雷鸣、高岸为谷、深谷为陵”的剧烈变化的时代，是一个大毁灭、大创造、大沉沦、大兴亡的时代。也是一个在整体上大转型的时代：从青铜文明向铁器文明转型，由过去的隶农贵族经济向自由农地主经济转型，从联邦制政体向中央统治政体转型，也使中华民族的农业文明和思想文化交流达到极致。秦孝公即位时，因连年征战经济极度贫弱，国土面积损失过半，随时有被瓜分和灭族的危险。弱小就要灭亡，落后就要挨打是这个时代的最真实写照，求变图存成为这个时代的主旋律。彻底的变法，彻底的重塑，成为每个诸侯国迫在眉睫的生存之道。因此文化优劣的竞争也由此提上日程，庸才远离庙堂，无能的昏君惨被屠戮。诸侯国之间的竞争集中在精英人才的开明君主的对决上。
战国时期群雄混战
正是在这个特殊的时代，随着西周的衰落，《周易》从被周王室牢牢控制，逐渐向诸侯国统治的集团渗透，再向社会中精英人才或者术士流传。《周易》的传播范围越来越大，应用主体越来越多。利用周易全面认清自身的不足，取长补短，逢凶化吉，逆势生长对于当时贫弱的秦国显得尤为重要。从秦孝公在诸多历史事件所表现出的卓越成就来看，其对于易经的掌握和应用已经达到了登峰造极的地步。
周易
以弱胜强的少梁之战
战国时期，易经思想已经渗透到各诸侯国的各个领域，那时都认为一个王朝或邦国都有一种上天赋予的德性，这种德性用五行来表示就是金木水火土，每个诸侯国所崇尚的颜色必须与德性相符合。譬如黄帝政权是土德，服饰一般选用土黄，夏王朝是木德，服饰一般选青色，殷商王朝为金德，又因兴起时有白银溢出大山的吉兆，所以崇尚白色；周王朝为火德，先祖得赤乌之符，所以崇尚红色。在此基础上还衍生出了秦国的黑色，燕国的蓝色，韩国的绿色，齐国的紫色等等。而且众诸侯对五德循环说深信不疑。后期易经在军事领域进一步广泛应用，演化出各种阵法和兵法，最为著名的就是春秋末期孙武结合易经象学所著的《孙子兵法》。少梁一战中，面对强大的魏国数十万军队，秦孝公赢渠良仅带300死士直突敌阵中心，竞一举俘获魏军统帅公孙痤。如果不是谙熟兵法机要，岂能如此驾轻就熟，大挫魏军士气。少梁之战是历史上经典的以弱胜强战役。
少梁之战
遵循坤卦的运势奠定秦帝国的基石
坤为地（坤卦）柔顺伸展；象曰：地势坤，君子以厚德载物。承载万物，伸展无穷无尽。
坤卦六爻及卦辞
经历与魏国和戎狄的长期战争，秦国的经济贫弱更是雪上加霜，上大夫甘龙曾坦言秦国国库金不足5000，对于一个诸侯国而言，贫弱程度可想而知。面对众诸侯觊觎下的人为刀俎，我为鱼肉的危机，秦孝公即位后采取几项非同寻常的治国方略：
第一、冰封仇恨 富国强兵
少梁之战中，秦孝公俘获魏军统帅公孙痤，也就在这场战役中，其父秦献公赢师隰被魏军毒箭射杀，正所谓杀父之仇不共戴天，按常理应该拿公孙痤去祭奠亡灵。但秦孝公没有这样做，不仅将公孙痤以魏王特使的身份送回魏国，还放弃函谷关天险，将以前夺回的河西之地无偿相赠，以换取秦魏罢兵休战。这也主要是根据秦国因连年征战导致的辎重耗尽，存粮吃光，精壮男子死伤的几乎无人耕田的国情做出的无奈之举。但这种隐忍的做法已经昭示了这个刚刚即位的年轻君王非同凡响的帝王胸襟。后来还有众所周知的于公元前359年启用商鞅变法，发展农业和军事。秦孝公在位的23年里真正实现了农业和军事的双繁荣，不仅收复失地，还将疆域拓至洛水以东。也真正开启了秦国由青铜时代向铁器时代的转变。坤卦讲面对开局的不利，宜效法大地、小心谨慎、容忍负重，宽厚大度才有可能谋求事业的成功。
秦孝公发起的商鞅变法
第二、破格选材 外交斡旋
面对诸侯策反戎狄动乱，秦孝公任命自己的兄长赢虔为左庶长，带领仅有的5万精锐骑兵中的4万开赴陇西震慑戎狄，适逢霖雨季节，隐隐电闪，雨滴细密，犹如万蚕食桑、清风过竹一般。因为雨季不用兵几乎是整个古典战争的铁则，也给面临生死存亡的秦军赢得了最好的掩护和宝贵时间。
另一方面，启用没有后台根基的金令箭使者景监作为密使，散尽国君私库钱财，并借用王公大臣的钱财，加强外交斡旋以瓦解分化各诸侯，为秦国的发展赢取宝贵时间。后景监不辱使命，顺利完成任务，还将商鞅推荐给秦孝公，二人双双成为秦孝公亲信干将，他们在农业、军事、外交上展现了过人的才华，为秦国快速强大做出突出贡献。
坤卦讲不要单枪匹马，独断专行，需要发动一切可以合作的力量，才能获得成功。
第三、削弱贵族特权 任人唯贤
变法期间，甘龙杜挚等旧士族极力抵制。就是因为改革给在其位而不能谋其政的旧士族利益带来了损失。但那时改革已经取得了明显成效，此时的秦国已经从“履霜，坚冰至”的初爻走到了“黄裳，元吉”了。随着改革的深入，那些跟不上潮流“龙战于野”的权贵们被削弱特权的时机自然就到了。据战国策记载临终前秦孝公甚至连王位都想禅让给商鞅，这是古代大贤任人唯贤的极致体现。虽然商鞅拒绝了，但这足以说明秦孝公对于“龙战于野，其血玄黄”的理解，一方面是对于富强来之不易的珍惜，另一方面也透露出对下一代执政者的担忧。
结语：西周的衰落，《周易》、《周礼》等以前只能在帝王家族传播的文化开始流转于诸侯和士族之间，加快了文化在各个诸侯国的多个领域传播、交流和发扬光大，也使得整个中华文明更加璀璨。也为之后大秦帝国的建立和发展提供更加充足的营养。
参考资料：《大秦帝国》
《周易》
《易经杂谈》
