东京国立博物馆的前身为文部省博物馆，成立于1872年。该馆藏有4件敦煌绘画品、2件敦煌文书，其中绘画品中有3件是伯希和1908年从敦煌劫走的，1957年法国吉美博物馆用以与东京国立博物馆交换馆藏。
一、地藏菩萨幡
高83.3、宽18.2厘米，彩色绢画，馆藏号TA158号。地藏比丘形，立像，双手胸前作手印，不持物。该画在法国1976年出版的《敦煌绘画品》中有图版与解说，为第106号（吉美博物馆馆藏号EO.1399）。东京国立博物馆将年代定在晚唐。图见日本讲谈社1966年出版的该馆编《东京国立博物馆》第2卷第2图，讲谈社1995年出版《西域美术》“吉美博物馆藏伯希和收集品”（2）第54图。
按：吉美博物馆还有一幅相同的幡（MG.22798），高194、宽25厘米，见法国1976年出版《敦煌绘画品》第105图。讲谈社1995年出版《西域美术》“吉美博物馆藏伯希和收集品”（2）第55图。非常有意义的是，2件地藏的袈裟、手势、华盖等刚好互为相反，说明其中一幅是比着另一幅的背面制作的。显然，吉美博物馆考虑到它们是同一母本，所以将其中一件拿来与东京国立博物馆交换。
二、菩萨立像幡
高210厘米，其中幡身高70、宽17厘米，彩色绢画，馆藏号TA159号。菩萨戴宝冠，左手握右手肘，置于腹前，右肩处有祥云升向头顶，无华盖。该画在法国1976年出版的《敦煌绘画品》中有图版与解说，为第153bis号（吉美博物馆馆藏号EO.1398）。讲谈社1995年出版《西域美术》“吉美博物馆藏伯希和收集品”（2）第34图。上述图录只发表幡身部分，没有全图。该馆1992年编《创立百二十年记念：日本と东洋の美》第247图刊布全图，可见木板幡脚（许多幡画在发表时都只发表幡身，其实相当一部分是有幡脚的）。
按：此图与EO.1399号属于同一母本，也类似MG.17769号。这可能也是吉美博物馆拿来与东京国立博物馆进行交换的原因。
三、双菩萨像
高153、宽126厘米。彩色麻布画，馆藏号TA160号。左侧菩萨双手合十、右侧菩萨双手作手印。下方中央为榜题（文字漫漶），左侧3身男供养人、右侧3身女供养人，均为跪姿，男供养人均着硬脚幞头，女供养人头上装饰丰富。图见日本便利堂1969年出版的该馆编《东洋の美术》第224图；法国1976年出版的《敦煌绘画品》中有图版与解说，为第180号（没有吉美馆藏号）；该馆1992年编《创立百二十年记念：日本と东洋の美》第248图；讲谈社1995年出版《西域美术》“吉美博物馆藏伯希和收集品”（2）第37图。东京国立博物馆将年代定在10世纪。
四、供养垂幔
高76、宽242厘米，1952年入藏。这件文物因残破、没有佛像等原因，很少有人提到，见东京国立博物馆1992年编《创立百二十年记念：日本と东洋の美》第249图。该垂幔与挂幡一样，属于供养物品，安置在在寺院和石窟中，既有供养功能，更有装饰作用。这类供养垂幔在俄藏敦煌绘画品中也可见到，敦煌石窟内有一些洞窟窟内四壁上部尚存挂钩（如莫高窟初唐322窟），当就是挂幡和挂这些垂幔的。
附记：据东京国立博物馆1980年编《东京国立博物馆图版目录》“中国书迹篇”，该馆有2件敦煌文献，即该书的第1、2件。第1件为《摩诃衍经》，16纸，尾题“《摩诃衍经》卷第廿五，品第卅三。”第2件为《摩诃般若波罗蜜经》，22纸，尾题“《摩诃般若波罗蜜经》卷第卅三。高弼为亡妻元圣威所写经。”近人题跋：“卷尾署‘高弼为亡妻元圣威所写经'。高、元均帝姓，此经尤可宝贵。在兰州见一卷，款署‘保定元年十月甲戌朔十二日乙酉，柱国杞公高弼为亡妻元圣威所写经'，与此卷字体系出一手，可为此卷年月之证。”
来源：敦煌研究院，作者：王惠民
