2014年倫敦地鐵工人爆發了一次大罷工，這次罷工給全市交通帶來了一次大震動，全城270個地鐵站關閉了171個。上班族沒辦法，只好用盡各種辦法找新的路線上班。但有意思的是，後來罷工結束之後，並不是所有人都重新回到了原有的上班路線上。大約有5%的乘客，從此繼續留在了罷工那天新發現的這條路線上，因為他們發現這條新路線比原先更好。
這個故事是震動理論的來源，換句話說，因為這次罷工帶來的震動，反而讓這些人發現了一個更好的路線。
此次新冠疫情，必然會給各行各業帶來不小的震動。那對銀杏樹讀書會來說又會帶來怎樣的震動呢？
今天下午，在智昭師兄帶領下，銀杏樹讀書會首次嘗試線上讀書，我們一起讀的是濟群法師的《環境問題的根源是什麼》。智昭、覺良、果言等五位師兄參加了今天的線上讀書會。
按照以往的流程，我們先聽音樂靜心。一曲《處世梵》把我帶回來了大山深處的老家，彷彿置身於半山腰的茅屋門前。一個長髮及腰的背影，面對群山，獨自悠然地吹著簫，唯一隻大黃狗趴在他的腳邊。山巒疊翠，微風過處，竹影輕搖，綠波微微盪漾。山川同靜，連鳥兒也屏住呼吸，安靜地聆聽著婉轉如訴的簫聲。目光及處，滿目蒼翠，藍色的天空與翠綠的山林相接。天上的雲彷彿也被這簫聲吸引，停下了流浪的腳步。
如此人與大自然和諧相處、歲月靜好的畫面背後，你可知隱藏著怎樣的危機與災禍?
武漢疫情、澳大利亞火災、非洲蝗蟲、北美地震……“說到環保，有關資料、數據、報道，每每讓人觸目驚心，相信這對於每一位真正關心環境問題的人來說，都不是新鮮話題。”
在《佛教的環保思想》一書中，濟群法師如是說。
“如果將環境汙染比作地球的一場疾病，在“病來如山倒”的今天，我們是不是還能夠對它的痊癒抱有樂觀態度？”
師兄們輪流朗讀，靜心思考，大家都非常認同濟法師所說“真正破壞環境的源頭，不只是幾家企業、幾個伐木者，或是幾個盜食野味者，而是當今整個人類的生活方式”。
跟幾十年前相比，我們的生活方式發生了什麼很大了變化，科技水平不斷提高，物質極大的豐富，人們的慾望也不斷增長。塑料製品的過度使用造成的白色汙染，石化產品、化肥、農藥、膨大劑、甜蜜素等有害化學物質造成的水汙染和土壤汙染，電池、智能手機等電子產品造成的輻射汙染……這些環境問題都是生活方式所致。
濟群法師認為“我們的生存環境之所以會惡化到今天這種危機四伏的地步，究其根源，就是人類的貪婪所致。”
他說，“對於一個人來說，過多的慾望會帶來痛苦和煩惱;對於整個人類的命運而言，過多的慾望就會造成毀滅性的災難。”
人們的慾望急劇膨脹，無所不在、永無止境，一味地索取，地球的資源卻日益貧乏，生態平衡已被打破，大自然必將對人類進行報復，我們終將落得自掘墳墓的下場。
唯有知足才能對治人們的慾望。濟法師說“知足是中華民族的優良傳統，知足才能常樂，知足就是要珍惜自己所擁有的一切。”
《佛遺教經》中也說，“不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。”
果言師兄在討論中給我們分享了富翁和漁夫在海灘上曬太陽的故事。
富翁見一位漁夫在海灘上曬太陽便奇怪地問：“你怎麼不去捕魚？”
漁夫說：“我已經回來了。”
富翁說：“為什麼不多捕一船？”
漁夫說：“我們吃喝夠用了。”
富翁說：“多捕魚可以多存錢呀。”
漁夫說：“存錢幹什麼？”
富翁算道：“如果你每天多捕一船魚，十五年後就會買很多船。”
漁夫懶洋洋地說：“那又怎麼樣？”
富翁認真地說：“那時，你就可以安安穩穩地躺在海邊曬太陽了。”
漁夫說：“我現在不是已經安安穩穩地躺在這個海邊曬太陽了嗎？”
富翁和漁夫分別代表兩種不同的生活態度：積極進取和知足常樂。所謂知足，就是慾望等於或低於現實的水平的狀態，即慾望和現實達到了平衡，這快樂的狀態就是知足常樂。
這兩種生活態度並無對錯之分。“問題的關鍵不在於物質生活達到了什麼樣的水平，歸根到底還是人類自身的問題，是人類心靈的問題。”濟群法師如此總結。
這也是幾位師兄在討論中一致認同的觀點。物質的豐盛不能代替心靈的豐盛，如果只是追求物質財富，忽略追求心靈的成長，任由慾望無止境增長，就會像雜草瘋長，最終吞噬我們人類自己。
幾位師兄不約而同地表示，我們應該在此次疫情的震動中反思自己，養成簡樸的生活方式，同時也影響我們身邊的人一起反思，一起行動，身體力行來保護環境，保護我們賴以生存的地球母親。
