名稱：何尊銘文書法
規格：68cm x 68cm/4平尺
款識：據學者考證釋解，何尊為周成王五年所作。餘近月來複臨書其幾通，且對其內十餘字重溫釋讀，頗有另番收穫。庚子楊牧青。
楊牧青：何尊銘文書法鑑賞及銘文新考微言
1963年陝西寶雞縣賈村鎮（今寶雞市陳倉區）出土了一件西周時期的青銅器（現收藏於寶雞青銅器博物院）“尊”。該尊高38.8釐米，口徑28.8釐米，重14.6公斤，圓口稜方體，長頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出於器表，體側並有四道扉稜。造型渾厚，工藝精美。非常重要的是，該尊內底鑄有銘文12行，計122字。1975年“饕餮銅尊”因其造型圖案精美被選送作為全國新出土的文物精品出國展出，上海博物館館長馬承源（1928年-2004年）發現銘文並命名為“
何尊”。按約定成俗的說，何尊是“西周早期一位名叫‘何’的西周宗室貴族所作的祭器。”是記述了周成王繼承周武王遺志，營建新都“成周”之事。銘文中有“宅茲中國”四字，為青銅器物上“中國”一詞最早的文字記載。也因此，圍繞“何尊”精美的器物造型和震驚了歷史、考古、社會、文化、收藏、工藝等各界的“銘文記載”展開了多方面的研究，諸家新見不斷。因這方面研究者很多，如張政烺、馬承源、於省吾、王佔奎、朱鳳瀚、何振鵬、塗白奎、楊福仁……恕不一一列示名姓，有興趣者去查閱。
上圖：圖片採自網絡合拼而成
何尊銘文中出現的“中國”二字與現在政體地域概念下的“中國”不是一回事，要注意分辨。三千年前西周早期是以“王”統領“公、侯、伯、子、男”各個“氏”族群的社會形態，是沒有現在的國家概念和內涵。
按我力倡並主導的“甲骨文非卜辭說”可知，“中”字本義本源是參照“日”以測量天地，具有定位定向、對準目標的功能，會意出空間感的“居中”之義。“國”字本義本源是持戈保衛的意思，會意出聚居地“都城”之義。“宅茲中國”是周武王攻克“大邑商”之後在“王廷”向上天告示，意思是說：“我今居於周王朝都城中，已定好了發展目標來管理我王幾所有的黎民百姓（餘其宅茲中國，自之乂民。）”今學人大多將“餘其”和“自之乂民”等詞給掐頭去尾了，並且對甲骨文的中、國二字本義本源或沒有弄明白，所以才出現了認為“中國”已經在三千多年前就形成了國家概念的錯判。
另，兩週及其先的“中原”在渭河流域（西安一帶），此時“中原”是指居於原中（原野）。周秦及後的“中原”則在洛鄭一帶，也就開始了以“中心”居於“原野”的“中原”意思，並逐漸形成以中原對應南蠻、北狄、東夷、西戎的“五方”局面。《詩經·小雅》：“漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。”漆沮，是渭河流域的漆水、沮水之名，最早的“中原”一詞源於此。詩句“瞻彼中原，其祁孔有。”意為“遙望原野漫無邊，地方廣大物富有。”
就“何尊”銘文書法而言，其體勢嚴謹，結字與章法都十分質樸，妙趣頓生。用筆以圓為重，遒勁有力，端嚴凝重，個別字形很誇張，字與行之間的左右、上下穿插擺動自然，錯落如天女散花，達到了精美的“藝術之美”程度。加之，該尊器形較大，造型端莊渾厚、堂皇肅穆，又因去殷商時代不遠，多晚商青銅紋飾特徵，故個別“字”形體構造寓意深刻，表意幽遠，是平常人難以明白的。二十五、六年前，我曾臨寫過該尊銘文多次，總覺得有一種找不到、理不清、弄不明的感覺。時，恩師常說：“娃呵！寫的很像也不得其神韻，以後慢慢去學習體會吧……”後來，我在甲骨文與金文的雙重研學和人類上古文化文明的研究過程中，不斷揣摩，日復年增，再寫其文時卻有另一番不同的感覺和認知。特別每寫一次就有每一次的不同感受和新的發現。
上圖：採自於國學大師網
就現通行的何尊銘文釋讀也是不大一致的，包括文字釋讀、標點斷句。因青銅器年久漬損，導致銘文模糊不清的約18個字，根據上下文的詞彙表達意思和關係，可勘正出“隹、遷、復、稱、氏、肆、天、命、之、視、有、命、享、哉、順、不、何、叀加外□”字；多年來諸家考釋不一致的約10個字，如“壅（遷）、稟（稱/逢）、逨（弼）、乂、視、爵、徹（徹）、令（命）、順（訓）、叀加外□”字。
何尊這個器物命名似乎不夠準確（通行釋“何”見《殷周金文集成》第“6014”字。就此“何”字需再考，這個字與其同時期或晚後的字形相差比較大，表達的意思也就會有差異。）似乎命名為“叀公尊”比較合理，也與銘文比較匹配。
按現行標準正體字和標點斷句，何尊銘文可為：“隹！王初遷宅於成周，複稱武王，禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子於京室。曰：‘昔在爾考公氏，克逨（音lái）文王。’肆，文王受茲天命。隹！武王既克大邑商，則廷告於天。曰：‘餘其宅茲中國，自茲乂（音yì）民。嗚呼，爾有唯小子無識，視於公氏，有爵於天，徹命，敬，享哉！’叀（音zhuān）王恭德裕天，順我不敏。王鹹誥何（無加可/），賜貝卅朋，用作叀（叀加外□）公寶尊。彝。隹，王五祀。”（見上斗方書法作品）意為：周成王五年，王開始在成周營建都城，並對周武王進行隆重的禮祭。四月丙戌日周成王在鎬京王庭對宗族進行訓誥，講到“何”的先公氏追隨文王，文王受上天命統治天下。武王滅商後在周王朝的都城中向天作告，自己制定了發展目標以便管理黎民百姓，並說“何”的先公氏爵位也是順乎天命的，應該要真誠的禮敬並享用。因此，周成王賞賜貝三十朋給“何”。何將賞賜的錢做了叀（叀加外□）公的寶尊以作紀念。
銘文中一片空白處補為氏、天、命三個字合理。釋“遷”對（釋 “壅”不對）。釋“稱”對（釋“稟”、“逢”均不對），稱字有稱頌、讚揚的意思，也有舉起酒杯的意思，甲骨文到金文，其字簡省延續有法可循。如“禹稱善人,不善人遠。（《左傳•宣公十六年》）”、“稱彼兕觥。（《詩·豳風·七月》）”
銘文中釋“逨”對（釋“弼”不對），逨，到來。如《玉篇·辵部》：“逨，來也，至也。”“乂”字有賢才治理的意思。釋“順”對（釋 “訓”不對）。最後一行“X公寶尊”的第一個字釋“叀（叀加外□）”對（釋庾、圑等字均錯），此字是對應前一句“叀王恭德裕天……”若把“叀”釋“唯”是不對的！叀（音zhuān），古代收絲用的一種器具（如紡磚），也具有懸掛的意思。由此可知，“叀王”就是與養蠶制絲有關。據此再可知，“何”的先公氏“叀”就是為周文王養蠶制絲而立下功的人，所以也就成了周王室宗族成員（宗小子），也能受到周成王“面訓”待遇。由此再可知，周成王營建“成周”時對一些重要行業代表（王室宗族的匠人，如“何”這樣的人。）進行嘉獎（王誥），也就是提前動員和激勵法。為什麼後一個叀公的“叀”字要加個外框呢？這如同現在書冊中某人去世了就在名字上加框標註，以便說明和敬示。如《辭源》編委會名單等。
銘文中“視”字有向本族去看見、省察的意思，所以銘文中這個字以“氏加見”的形體構造出現。如“天視自我民視,天聽自我民聽。（《書·泰誓中》）”在商周青銅器銘文中常見的起首第一字“隹”是非常重要的，很有深意的，具有向上天告示的意思。通釋“隹”同“唯”。參閱《楊牧青甲骨文非卜辭說》系列文稿和《楊牧青新時代中國考古促進華夏文化文明新發現》等。
銘文中“成周”約定成俗的考證說是在河南洛陽，今有研究者提出異議。如，華商論壇、今日頭條等署名“清樂堂”的在《系列（五）何尊銘文及‘中國’釋讀》和《千年史學公案終昭雪：成周——鎬京也》文中所論甚佳，故從其說。略引其文以備：“成周解讀成洛陽其實是一個錯誤。著名歷史學家臧振教授也是認可宗周是指周原、成周是指豐鎬的。根據張亞初先生編著的《殷周金文集成•引得》統計，西周青銅器銘文中，有‘成周’二字者近百件，有‘宗周’二字有28件，有‘新邑’二字的若干件。經過多年全面的解讀分析，結合文獻資料，可以得出一個絕對經得起檢驗的結論：宗周指的是周原，駐防西六師；成周指的是鎬京，駐防成周八師；新邑指的是洛陽，駐防殷八師。這是確鑿無疑的歷史事實。”
最後，通行約定成俗的說“何尊”是記述的是“周成王五年”的事情。今可知，這一年是公元前1033年。按《竹書紀年》記載，周成王在位37年（含周公攝政7年）。“夏商周斷代工程”給出周成王在位22年（含周公攝政7年）的結論，定為公元前1042年至公元前1021年。今有學者劉秉光研究得知，周成王在位30年（含周公攝政7年），是公元前1037年至公元前1008年。周成王即位約十四、五歲，駕崩約四十五、六歲。劉說考究詳實有據，今從此說。
——庚子立夏前夜楊牧青於京華
名稱：何尊銘文書法
規格：100cm x 50cm/5平尺
款識：西周成王五年何尊銘文。庚子立夏前三日楊牧青復書於京華。
名稱：何尊銘文書法
規格：68cm x 68cm/4平尺
款識：宅茲中國，叀王恭德。庚子楊牧青書。
名稱：何尊銘文書法
規格：100cm x 50cm/5平尺
款識：隹，王初遷宅於成周，複稱武王，禮福自天。在四月丙戌，王誥。即興節書何尊銘文於京華，楊牧青。
