趙昱斌
其實，倒不能說導致這樣的性格有什麼根源，畢竟黛玉和寶釵都來自《紅樓夢》一書，並非真實存在的人物，就算有現實的原型，單看這兩個人物，確實曹公創造的，所以二者的性格不同乃是寫作之人有意為之。
身為金陵十二釵之首，黛玉是世外仙姝，清冷孤傲任情任性，而寶釵卻是豁達隨和，任是無情也動人。這樣的兩個女子並列首位，引出：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。本來就有一種渾然的美感。
黛玉是絳珠仙草下凡還淚，這仙草終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯，如此黛玉的性格是註定的。
若是書中二人性格形成的原因，大抵是在環境上。
黛玉是林如海的獨女，萬分憐愛，只把她當男孩教養，入賈府的時候便已經唸了四書，又沒有兄弟姐妹，父母視之為掌上明珠，不僅家庭和睦幸福，父親又是探花，可謂是書香門第。所以，黛玉是在那些書香文字裡長大的，並不怎麼需要學為人處世的功夫。
後來母親去世，也變得更加孤僻些，更是將愁緒都寄託於筆墨之間，不屑人事。
而寶釵卻不同，薛家鉅富無比，有“珍珠如土金如鐵”的說法，雖然父親寵愛，也讓她讀書寫字，但畢竟有個哥哥，也不能如黛玉一般當男孩子教育，況且也少不了薛姨媽的傳統女子教育。
同時，哥哥又不成器，家裡少不了矛盾，寶釵作為妹妹，在其中調和矛盾，體諒母親，自覺以針織紡線為主，為母親分憂解勞，所以寶釵的心思大部分在人事上。
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林黛玉和薛寶釵是《紅樓夢》中的“雙生花”，一個是雍容華貴的牡丹，一個是嫵媚風流的芙蓉，一時瑜亮。雖然最後“釵黛合一”，但是她們還是迥然不同的。
薛林二人的判詞已經點明瞭各自的性格：
可嘆停機德，堪嘆詠絮才，
玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
薛寶釵具備“停機德”，林黛玉具有“詠絮才”。
薛寶釵的“停機德”
薛寶釵舉止嫻雅，端莊持重，遵從封建禮教，恪守封建社會的道德規範，是當時社會價值觀認同的淑女，如樂羊子妻般有“停機德”。
“停機德”是樂羊子妻的故事。
《樂羊子妻》出自《後漢書·列女傳》。故事大概是：樂羊子在外求學，因想念妻子半途而歸，他妻子拿刀對著織機說：“布匹是一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。如果現在隔割斷織品，原來的功夫就白費了。做學問是一樣的道理，半途而廢會一事無成。”樂羊子感言，重新去求學，七年沒有再回來。
樂羊子妻是規勸丈夫走正途的封建道德典範，寶釵也持這種主流觀念，她認為男子應該走仕途經濟的正途，所以對寶玉多次規勸。前文通過襲人的口側面寫她對寶玉的勸諫：
襲人道：“雲姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這裡寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是。……”
脂硯齋批語透露，曹雪芹原稿八十回後還會有“薛寶釵藉詞含諷諫”，正面寫寶釵對寶玉的勸諫。
她是封建道德規範下的合格妻子，“山中高士”，對丈夫“舉案齊眉”。
文中寫寶釵的蘅蕪苑簡樸異常，也表現她不尚奢華，寧靜淡泊的品性：
及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花，並兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。
李紈稱寶釵的《詠白海棠》含蓄渾厚，正是她品格的寫照。“珍重芳姿晝掩門”，“淡極始知花更豔”。
林黛玉的“詠絮才”
林黛玉至情至性，率性而為，同時又心思細膩，多愁善感。她才華橫溢，堪比謝道媼的“詠絮才”。
謝道媼是東晉才女。劉義慶《世說新語》記載了她詠絮的故事：
晉名將謝安，寒雪日內集，與兒女輩講論文義。俄而雪驟，公欣然曰:"白雪紛紛何所似?"兄子胡兒曰:"撒鹽空中差可擬。"兄女道韞曰:"未若柳絮因風起。"公大笑樂。
謝道韞比喻雪就好像柳絮被風吹得漫天飛舞一般，形象地抓住了雪花的潔白、輕柔。謝道韞的“詠絮才”成了才女的代名詞。林黛玉的才學就不遜於謝道韞。
林黛玉具有浪漫的詩人氣質，在整部書中，她寫的詩最多。寫詩已經成了她的日常。迎風灑淚，對月感懷，皆可成詩。
林黛玉從來不掩飾自己的詩才。元春省親，她就準備大展奇才，只是元春命他們每人只做一首詩，沒有得到發揮。她意猶未盡，就替寶玉捉刀做了一首《杏簾在望》，被元春稱讚是寶玉詩是最好的一首。
詠白海棠時，你看黛玉的成竹在胸的輕鬆。寶玉很捉急，一個勁地催黛玉，黛玉卻說不用他管。文中寫：
寶玉揹著手，在迴廊上踱來踱去，因向黛玉說道：“你聽，他們都有了。”黛玉道：“你別管我。”寶玉又見寶釵已謄寫出來，因說道：“了不得！香只剩了一寸了，我才有了四句。”又向黛玉道：“香就完了，只管蹲在那潮地下作什麼？”黛玉也不理。
等別人都寫完了，黛玉才一蹴而就。文中寫：
黛玉道：“你們都有了。”說著提筆一揮而就，擲與眾人。
“一揮而就”、“擲”活畫出了黛玉的輕鬆自如。
寶玉“大觀園試才題對額”，有沒題到的住所，賈政又讓大家把其他地方都題了詞。黛玉題的一字不改都用了。
黛玉的多愁善感還催生了一個美麗的行為藝術，葬花。她的瀟湘館，案上設著筆硯，書架上磊著滿滿的書，窗上的霞影紗，窗前的鸚鵡架，處處充滿著雅緻。
林黛玉和薛寶釵性格不同的根源
寶釵重德，是山中高士，黛玉重才，是世外仙姝。她們性格的不同，根本在於三觀的不同，而三觀的形成是和家庭、生活經歷分不開的。
一， 家庭出身背景決定了一個人的根本觀念。
文中寫林家“雖系鐘鼎之家，卻亦是書香”。黛玉的父親林如海曾考中探花，可知才學出眾。母親賈敏是榮國府嫡出小姐，賈母最是疼愛，學問識見應該比元春有過之而無不及。林如海夫妻非常重視對黛玉的教育，請了曾中進士的賈雨村做家庭教師。賈敏去世，林如海還是想讓黛玉守制讀書，賈雨村想辭館林如海又將他留下了。
在父母耳濡目染的影響下，加之天性聰穎，林黛玉肆意表現自己的才華，並不覺得針黹女紅才是女孩的本分。對寶玉她也並不覺得仕途經濟是必須要走的道路，因此從來沒有對寶玉說過“混賬話”。
寶釵出身在一個皇商家庭，父親死的早，哥哥薛蟠不務正業，為了撐起這個家，寶釵不得不壓抑天性，管理俗物。文中介紹寶釵：
還有一女，比薛蟠小兩歲，乳名寶釵，生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅。當時他父親在日，極愛此女，令其讀書識字，較之乃兄竟高十倍。自父親死後，見哥哥不能安慰母心，他便不以書字為念，只留心針黹家計等事，好為母親分憂代勞。
薛寶釵也是博學多識，詩詞歌賦，戲曲繪畫，都能信手拈來，但封建禮教是“女子無才便是德”，寶釵對此非常遵從，對湘雲、黛玉也都有規勸。
寶釵和湘雲夜擬菊花詩題的時候，寶釵勸湘雲不要在作詩上過於用心，說：
究竟這也算不得什麼，還是紡績針黹是你我的本等。一時閒了，倒是於你我深有益的書看幾章是正經。
湘雲和香菱嘰嘰呱呱談詩論文，寶釵又說：
一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的。
行酒令時，黛玉不慎說了禁書的語句，寶釵規勸她：
你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。
二，生活經歷決定了一個人的處事風格。
林黛玉幼時父母愛如珍寶。母親去世後寄居於外祖母家。雖然黛玉自認為是寄人籬下，但是外祖母對她如心肝肉一般的疼愛，寶玉對她更是體貼，她和姊妹、嫂子關係也非常好。初到榮國府，她還謹言慎行，不肯多說一句話，不肯多行一步路。但隨著時間久了，在榮國府熟悉了，林黛玉的天性就釋放了。她不掩飾情緒，孤高自許，目無下塵，人際關係上就不如寶釵通達。
薛家經商的經歷，使薛寶釵更加隨分從時，人情練達，更善於處理複雜的人際關係。文中寫“寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。”
賈母要給她做生日，她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母的喜好點戲、點菜。她奉承賈母說：“我來了這麼幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎麼巧，也巧不過老太大去。”金釧兒投井自殺後，王夫人心裡不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊塗人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。並主動地把自己新做的衣服拿出來給金釧裝裹用。
和人衝突時她能忍讓。清虛觀打醮，賈母說想不起誰有一個金麒麟，寶釵回答湘雲有。探春誇寶釵有心，黛玉卻挖苦她：
林黛玉冷笑道：“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發留心。”
寶釵對黛玉的話卻裝沒聽見。
寶釵勸諫寶玉，寶玉不給她留面子，腿就走了。襲人誇她有度量：
寶釵真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會子去了。我倒過不去只當他惱了。誰知過後還是照舊一樣，真真有涵養，心地寬大。
她抱著明哲保身的處世哲學，王熙鳳說她“事不關己不開口，一問搖頭三不知”。查抄大觀園後，為避是非，她趕緊找藉口搬離大觀園。
結語
寶釵、黛玉二人德才有別，在婚姻上又有金木之爭，卻又惺惺相惜，都是大觀園美麗的花朵。
（圖片來自騰訊視頻《小戲骨紅樓夢》劇照，侵權立刪）
淡看雲起看紅樓
黛玉和寶釵性格不同的根源，在我看來，有這幾個方面。
【一】黛玉性格分析：
（1）：黛玉的前身：
那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮居住，就名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在靈河岸上行走，看見這株仙草可愛，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，得換人形，僅僅修成女體，終日遊於離恨天外，飢餐秘情果，渴飲灌愁水。 只因尚未酬報灌溉之德，故其五內鬱結著一段纏綿不盡之意，常說自己受了他雨露之惠，‘我並無此水可還他，若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過了’。
我們在這可以看出，黛玉原本就是一顆絳珠草，因受了神瑛侍者（就是如今的寶玉）灌溉之恩，所以她來到人間，只有一件事，就是報恩。
文中還寫到：
終日遊於離恨天外，飢餐秘情果，渴飲灌愁水。
可見，黛玉從孃胎裡自帶情事和愁怨！所以她生下來就是悲傷的。也正是這個原因，她從小體弱多病，林如海和賈敏為黛玉找了許多醫生，但是都沒有效果，
最後破足道士來到她家，給了她一個藥方，但同時也說，黛玉的病要想去根，只有一個辦法，就是不能掉眼淚；而這誠然和她來到人世間的以淚報恩相矛盾。因此，我們看見的黛玉很多時候都是哭哭啼啼的樣子。
（2）黛玉的家庭環境
出身雖繫世祿之家，卻也是書香之族。考中探花後，遷為蘭臺寺大夫，欽點為巡鹽御史。
可見，林黛玉的家庭條件還是好的，雖然他父親為官清廉，但做到衣食無憂還是可以的；況且林如海就林黛玉一個女兒，更是疼愛有加，不僅是生活上；在教育上也是如此，她的父親視她為掌上明珠，拋開了封建社會“
女子無才便是德”的偏見，所以，林黛玉的學問，是很全面的！林黛玉第一次到賈府，吃過晚飯後，賈母同黛玉還有探春迎春一起聊天，就問起了讀書這件事：
賈母因問黛玉念何書，黛玉道：“剛唸了四書。”
黛玉又問姊妹們讀何書，賈母道：“讀什麼書，不過認幾個字罷了。”
由此可見，黛玉在這些眾姐妹中學問這一塊受的教育是最好的，所以她不僅文采出眾，也挺知書達理（黛玉在賈府吃飯，飯後喝茶這件事，同在自己家時不同，但她卻並沒有鬧出笑話，可見黛玉還是很聰明的）。
（3）：黛玉父親去世後，她的身份變了，性格也有所不同：
林黛玉母親去世後，賈母思念女兒，因此把外孫女接回來了，所以，這個時候，黛玉在賈府是客人的身份，她隨時都可以回去的，這一段時間的黛玉，並沒有那麼多的小心眼。
但是在《紅樓夢》第十四回林如海仙逝揚州城後，我們能夠看出來，黛玉性格變了，我來舉個例子你們可能看的明白：
《紅樓夢》第二十六回：黛玉聽說寶玉被賈政叫去了，怕又捱了罵，便去了怡紅院，不想晴雯正和碧痕拌嘴，以為是寶釵，說什麼都不開門，我們來看看黛玉的一番心思鬥爭：
黛玉聽了，不覺氣怔在門外。待要高聲問他，逗起氣來，自己又回想一番：“雖說是舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，如今認真慪氣，也覺沒趣。”
所以，從黛玉自從父親也去世後，她在賈府再也不是客人的身份了，而是寄人籬下，因此她明白自己再也不能同以前一樣隨性了，在性格方面，她又多了一點別人常說的“小心眼”。
【二】寶釵性格分析
《紅樓夢》第四回，有一段描寫寶釵的話，我們來看看：
寡母王氏，乃現任京營節度使王子騰之妹，與榮國府賈政的夫人王氏是一母所生的姊妹，今年方四十上下，只有薛蟠一子。還有一女，比薛蟠小兩歲，乳名寶釵，生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅。當時他父親在日，極愛此女，令其讀書識字，較之乃兄竟高十倍。自父親死後，見哥哥不能安慰母心，他便不以書字為念，只留心針黹家計等事，好為母親分憂代勞。
寶釵出身在一個皇商家庭，父親死的早，哥哥薛潘又是個不務正業，母親對做生意又不懂。因此，為了撐起這個家，寶釵是非常努力的。
由此可見，雖然寶釵出生也是個富豪之家；但並不是衣食無憂；對寶釵來說，她不僅要學會做生意；還要學會管理生意，懂得與商人的交際。
寶釵來到賈府，是做客的，所以她處處都顯得謹慎，這也是她久經商場的能力；同時，為了家族有一個穩定的靠山；寶釵不惜以自己的幸福做賭注，也要迎合她母親撮合她與寶玉之間的婚姻；因此，她在賈府雖然表面同黛玉好，但其內心，還是有一種隔閡的。
比如《紅樓夢》第二十七回中，明明是她自己聽到小紅和墜兒聊的那些見不得人的話，但她卻是嫁禍給了林黛玉了：
不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子。”猶未想完，只聽咯吱一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那裡藏！”一面說，一面故意往前趕。那亭內的小紅、墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個人都嚇怔了。
寶釵在《紅樓夢》裡，表現的是一副成熟穩重，還有點心機的樣子；她知道如何討好別人，所以雖然她比黛玉後來到賈府，但賈府裡面，上上下下的人，都只念著寶釵的好！
對於寶釵的一些小心機，我們也應該懷著同情心去看，其動機不過是為了家族的穩定；而她其實也是悲劇的，在愛情這方面，她沒有選擇！甚至，她根本不懂什麼是愛！
【三】小結：
