第四章 明強
【原文】
三達德之首曰智，智即明也。古豪傑，動稱英雄。英即明也。明有二端：人見其近樓則所見遠矣，登山則所見更遠矣。精明者，譬如至微之物，以顯微鏡照之，則加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再舂則粗糠全去，三春、四春，則精白絕倫矣。高明由於天分，精明由於學問。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，專賴學問以求精明。好問若買顯微之鏡，好學若春上熟之米。總須心中極明，而後口中可斷。武斷自己之事，為害猶淺；武斷他人之事，招怨實深。惟謙退而不肯輕斷，最足養福。
【註釋】
①動：統、都。
②至微：細微。
③舂：搗。
④若：如同。
④惟：只有。
【譯文】
“智、仁、勇”三項通透的德行中，排在首位的是“智”。智就是明，古往今來，豪傑志士、才能特出之人都被稱為英雄，英也就是明的意思。所謂明有兩個方面，他人只看到近前的事物，我則可見更深遠的事物，這叫高明。他人只看到粗大顯眼的東西，我則可看見細微的東西，叫精明。這裡所說的高明，好比身處一室之中，人們只能看近處的景物，若上高樓看得就遠了，再如登上高山所見的就更遠了。而精明，就如極為細微之物，用顯微鏡照它，會放大一倍、十倍、百倍。又如滿是粗糠的糙米，搗兩遍就可除去粗糠，搗上三遍四遍，就精細白淨到極點了。人是否高明取決於天賦資質，精明則全賴於後天鑽研學問的程度。我曾氏兄弟如今僥倖身居高位，天賦資質都不算很高明，全靠勤學好問來求得精明。好問如同購買顯微鏡，可深知極細微方面。好學如同搗熟透了的米，可去粗取精。總之，必須心中瞭如指掌，而後才可口中說出自己決斷。武斷自身的一些事，產生的危害還不大；武斷他人的事情，因此招致的怨恨就很深了。只有謙虛退讓而不肯輕易下決斷，才足以保住福分。
【原文】
擔當大事，全在明強二字。《中庸》學、問、思、辨、行五者，其要歸於愚必明，柔必強。凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身養家，亦須以明強為本。難禁風浪四字譬還，甚好甚慰。古來豪傑皆以此四字為大忌。吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。惟數萬人困於堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養數萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。
【註釋】
①愚：不明白。
②柔：軟弱。
③非氣不舉：沒有志氣就不能發起去做。
④剛：剛強。
③即：即使。
【譯文】
至於要擔當大事，全要在明強兩個字上下工夫，《中庸》中的學問、思、辨、行之方面，主要歸結為使不明白的弄明白，使不堅強的變堅強。天下的事，沒有志氣就不能發起去做，不堅定就做不成功，即使修身養家，也必須以明強為根本。“難禁風浪”四字說得很好，大慰我心，合乎我意。自古豪傑之士都以擁有這四字為大忌。我家祖父教導別人，也說以“懦弱無剛”四字為大恥。所以男兒自立於世，一定要有倔強的氣概。只是數萬人被困在堅固城池之下，最容易暗中消磨銳氣。老弟能夠保持數萬人的剛猛士氣，長時間不至於消靡折損，這是你的過人之處，更應在此下工夫呀。
【原文】
凡國之強，必須得賢臣工；家之強，必須多出賢子弟。此亦關乎天命，不盡由於人謀。至一身之強，則不外乎北宮黝、孟施捨、曾子三種。孟子之集義而慷，即曾子之自反而縮也。惟曾、孟與孔子告仲由之強，略為可久可常。此外鬥智鬥力之強，則有因強而大興，亦有因強而大敗。古來如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迎異尋常。近世如陸、何、肅、陳亦皆予知自雄，而俱不保其終。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。福益外家，若專在勝人處求強，其能強到底與否尚未可知。即使終身強橫安穩，亦君子所不屑道也。
【註釋】
①臣工：輔佐，扶持。
②一身之強：一個人的強盛。
③集義：集思廣益。
④即：同，等同。
③自反：自我反省。
【譯文】
凡是國家強盛的，必須得到眾多賢臣的輔佐；家庭強盛的，必須多出賢良孝義的子弟。這關係到天命，不全由人來謀劃。至於一個人的強勝，則不外乎北宮黝、孟施捨、曾子三種情形。孟子能夠集思廣益，使自己慷慨自得，和曾子自我反省而屈伸有度是等同的，只有親身實踐由曾子、孟子的經驗和孔子告訴仲由強勝的道理，自身的強勝才可保持久長。此外鬥智鬥力的強勝，則有因為強勝而迅速興旺，也有因強勝而徹底慘敗。古時人如李斯、曹操、董卓、楊素之流，他們的智力都卓絕一世，而他們災禍失敗也超乎尋常，近代人如陸、何、肅、陳也都自知自家膽力超群，卻都不能保持強勢到最後。所以我們在自己弱的地方，需修正時，求得強勝就好；而在比別人強的地方，謀求更大的強勝就不好。福氣和利益在外，個人如果專門在勝人之處逞強，那麼是否真能強到底，還是不能強到最後，都不能預料。即使終身強橫鄉里安穩度日，這也是有道德的君子們不屑提起的。
