農村是研究中國任何一個問題都不能忽視的地方。農村的宗教信仰演變也頗值得深究，任何宗教都不可避免“中國化”，也可以說是適應性改良，就像重慶火鍋進北京，勢必會根據北京人口味改變，形成北京-重慶火鍋。
中國人大多是實用主義，做事大都要看立馬的成效，宗教信仰也未能除外，而農村的宗教信仰尤其是這樣。一直以來，農民受教育程度相對較低，如果沒有實際的好處，虛無縹緲的宏大理想很難吸引精耕自作的中國農民。在河北農村，我的老家，每戶都有一套神，有總管的玉皇大帝，有各司其職的財神，車神，龍王等等，每個有每個的實用性。供奉文武財神是為了發財；供奉灶王爺是為了灶臺有糧；貼門神是為了祛邪避兇，總要有點好處，人們才會供奉他們，更他們進行“交易”。這可以叫做信仰，“多神教”，也許“互通有無”形容更合適。除此之外，每家還會根據需要增加或者減少供奉的神。
在農村，基督教的傳播過程中也被賦予現實意義，實用性。在老家，有基督徒傳教現身說法，講了一個這樣的故事。她懷孕，去做產檢，醫生說是女孩，於是她天天向上帝祈禱（由於當時重男輕女思想比較嚴重），最終生下一個大胖小子。她借這個故事來闡述上帝的作用，拋開虛無縹緲，直接講述實用性，講述上帝可以滿足你的願望，而不是他可以寬恕你的罪行，多麼“高明”的傳教方式。信我，我就給你利益，這對農民是無比好理解的。中國人崇尚交易，能跟上帝交易何樂而不為。基督教本身教人向善，教人向善的宗教都是好的，知識在傳播中也未能免俗，哈哈。
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