文/王和聲
據說，袁世凱的祖父，在他的原籍河南省項城縣的一個小鎮上做木匠，當時那地方沒有旅館和客棧。有一個外鄉人，到他的木作店借宿，每天早出晚歸。這外鄉人的行徑讓袁木匠知道了，原來這人背了一罈祖先的骨殖到項城來找墓地，那壇骨殖是寄放在附近的土地廟裡。袁家木匠常和這臨時住客閒聊，探知他已經覓得一穴好風水，而且是相當好的“龍穴”。袁木匠的腦筋一動，不動聲色的，待這外鄉人把祖先的遺骸埋葬，走了之後，袁木匠偷偷的把剛埋下去的骨頭挖出來，換回袁家祖先的骨頭埋下去。
下面的一則故事，也是類似這種爭奪“風水”的傳說：
明代嘉靖年間，泉州新門外浮橋街，有一個姓李的中年人，原也是個書生，只是，屢次參加鄉試，都沒中試，苦惱萬分。他認為是祖先沒得到好“風水”的緣故，再也出不了頭啦。因此，他就死了自求仕進的這條心，把所有的希望寄託在他的後代身上。
他在少年時代，除了熟讀四書五經之外，對於勘輿地理一門，也深有研究的。於是，下定了決心，揹負著自己父親的遺骸，離家雲遊四方，希望找到一門好“風水”。
自離了家門一年多，這姓李的書生，每天都躑躅在山林之間。最後，他在閩、粵交界的一座山中，找到了一個相當好的地方。當他在那兒“踏山龍”的時候，是住宿在官道上的一家小旅舍裡，旅舍的主人姓葉，知道他是揹著祖先的骨骸來尋見地的，於是，主人很殷勤的招待著他。
待他已找到一門會出“相國”的墓穴，擇定吉日，把背來的父親遺骸埋葬下去之後，這位姓葉的旅舍主人又請他飲酒，並令自己的愛妾來陪侍。這天晚上，姓葉的假裝酒醉，暗地指使年輕的愛妾溜到姓李的房間裡去，仿效那紅杏之出牆。
李某把父親的遺骸埋葬之後，回到泉州來，第一天晚上就擁著太太敦倫起來，他滿以為從此一索得男。久別勝新婚，也自有一番滋味也。
可是，等了一年鄉，還不見自己太太有懷孕的跡象，這下子可把他急壤了。想來想去，想不出所以然來——當然，那個時候還沒有檢驗不育的知識，後來，他探聽到那個曾經和自己“春風一度”的葉家美妾，自從他回泉州之後，居然懷孕了，而且生下一胎雙男。他一聽到這消息，氣得發昏，明知是上了大當，也徒呼負負，誰教他走進葉家的陷阱，一夜風流呢？
後來他想，葉家小妾既是一胎兩男，這個，還有一條路好走哩，於是，他就匆匆上路，趕到葉家的小旅舍去，葉家小妾的確是一舉獲得兩個麟兒。他費了很大的力量，才分得一個嬰兒抱回來。
這個帶回泉州的李家親骨肉，就是在明代隆慶鄉試、萬曆會試都獲得第一；殿試欽點榜眼，官至禮部尚書兼東閣大學士的李九我。那個留在生母家裡的同胞兄弟，姓葉，名向高，和李九我同科第，入相。到了後來，兄弟二人才相認。
李學士的舊宅在泉州新門外浮橋街，宅地很狹小，面積大約只有十平方丈，前面臨街道，後面傍溪，是一棟很古樸的小屋。大門上懸有一方“大學士舊宅”的匾額，兩旁有對聯：“八閩閎氣；百代清風”，據說是神宗所御賜的。內廳堂上則懸有“解元、會元、榜眼”六字的大匾額，廳柱上也有兩對聯，一對是：“午解未元一代文章甲士苑；風清操潔千秋俎豆配黌宮”。另一聯是：“一代文章開筍水；千秋德業耀浮橋”。這小屋是李學士祖傳的業產，乃李相國幼年所居的地方。
按明、清兩代，凡是出任京官的，他的故里，都構建有富麗堂皇的宅第，署匾立杆。每宅佔地面積，大的有數十畝，小的也有十幾畝。李九我身居尚書官爵，在他的故鄉，理應建造堂皇宅第，但李學士一生廉潔持節，無意浪費財物。當時神宗知道他還是住在舊宅，曾經下詔準他返鄉興建“尚書第”，建築宅第地皮的來源，準他騎上一匹駛馬重策三鞭，從起點到終點，這馬兒所奔跑的路程為對角，再計算平方的面積，劃為學士建宅的基地。李九我奉詔之後，竟瞠目結舌。他想，若以駿馬策三鞭所奔的路程再計算平方，就必有數里的士地，在這周圍裡的民居、田園和道路都要級掉了，他不忍這樣做。可是，命難違，怎麼辦呢？後來，給他想出以個計策來，把一匹馬系在他浮橋街舊宅旁邊的一棵大樹下，並邀集地方官員前來監督見證，由李九我親策系在樹幹的馬兒，三揮馬鞭，那匹馬受鞭策時，痛得踞繩咆哮，但並不跑出那樹蔭的範圍。李九我這種舉動，甚得所有鄉民的愛戴。
直到李九我退休返鄉，他才在泉州城內西門五塔巷內新建一幢普通的宅第，作為退隱後的居處，居民們把他居住的那地方稱為“賢相里”，明代大書法家張瑞圖寫了一塊“賢相里”的大匾額，懸掛在巷中。
據《泉州府志》說：“二年教授餬口，不肯向有司干謁，來身如諸生。”其立身廉潔如此，卒時賜諡文節。
李相國的墓園，在泉州南門外亭店鄉外慕庵山，建築甚為堅固，有一條石徑直通墓庭，墓壙中有一大廳，廳中排列有一式一樣的棺木二十餘具，究竟哪一具才是李相國的真柩？無從辨認。墓碑有“息吾處”三個大字，是取莊周的“勞吾以生息吾以死”的原義呢？還是他的別號稱“九我”的緣故？
“九我”是李學士的別號，他的本名是李廷機，字爾張。
滄海桑田。如今在甘棠巷裡，人們很難找到古蹟，更不用說李廷機的宅邸。
