古寺大门，看看上面对联的内容
行走在祖国的各个城市中，寺庙总是一处不可或缺的风景，尽管格局大体相同。昆明市区最出名的寺庙当属圆通寺。圆通二字，究其本意，就是“圆融无碍，融汇贯通，圆满觉悟”之意，对于经常上淘宝的人们来说，说到圆通，可能会想到快递公司，其实圆通是观音菩萨的一个德号，寺庙起名圆通，也在暗示这里是观音菩萨的一个道场。
和大多数佛教寺庙地处深山不同，圆通寺身居红尘世俗世界的中心，如同开封的大相国寺。挺有辩证意味，僧界俗界、出离入世，对于居住于寺庙中的僧人们来说，车水马龙，如何在这纷扰中寻得清凉，这是一个日常修行的课题和法门；而对于市民游客来说，在红尘万丈的繁华之地，举步抬脚就能到达一个庄严净土，或许能用佛法的思维反观自己的存在和内心。寺庙的匾额是启功先生题写，匾下一副对联或许为我们解说出他们的心境：“古刹居闹市，车水马龙，看你如何安身？触目均为纷扰相；佛缘注心灵，游客观众，是谁能够敛意？随机所到极乐园。”目光又返回“圆通”二字，或许这就需要用圆通的方法，让心灵通融无碍，使心境达到宁静清凉的般若境界。
入寺，顺着斜坡下走，这是这所寺院规制与其他寺院不同之处
吴三桂当年修建的牌坊
进去吧，迎面是“圆通胜境”牌坊，“庄严国土、利乐有情”，几个大字圆润浑厚，这是佛教文化立足的基石,“有情”应当指有情众生，而“利乐”则是毫无索取地施舍，使被施者也获得觉悟的喜悦。与层层叠高的建筑格局不同，进入山门后道路沿着中轴线一直下斜，过牌坊，花树扶疏，空气中弥漫着香火与花草混合的气味。一股股青烟在不远处的低空缭绕。天王殿还在层层包裹中进行修复，绕过，是建在碧水环抱之中的八角亭，怀抱于波平如镜的放生池，鱼儿悠游自得，佛国的安静让人心绪平和。前后两座双洞石桥相连。里面供奉的是千手观音，似曾相识，大相国寺中也有。比较注意看对联：“观以无心何来何去何自在音非法相是空是色是圆通”，值得琢磨。
正殿上方不是写“大雄宝殿”，而是写着“圆通宝殿”，四个字分得很开，殿外没有牌匾，只是在四根大柱子上写着四句语言，“诸恶莫作”、“履净法界”、“获胜善根”、“众善奉行”，黄颜色的圆柱子紫红色的门以及红琉璃瓦的金顶，有点皇家气派。照此理解，里面也是供奉观音，其实这也是圆通寺一奇。还是说说这里的历史吧：圆通寺始建于唐朝南诏时代，元军入侵，寺毁于战火，元大德五年皇帝亲自批示立项重建，当时沐英被封为主持云南工作的黔国公，他笃信佛教，成为圆通寺的最大施主。后来吴三桂入主云南，老吴同志同样高度重视佛教事业的建设发展，拨出专款进行二期三期工程的建设，包括修建了这座牌坊。为了确保工程的顺利进行，老吴同志任命了女婿胡国柱为项目建设总指挥，于是胡国柱在整修大雄宝殿时，顺带把老岳父、他自己、以及吴手下总兵官马宝塑成塑像正龛后面，混进了佛界，一次提升档次。而当“鸟生鱼汤”的康熙皇帝摆平吴三桂后也重修圆通寺，自然吴、胡的塑像被彻底打倒，而马宝尽管也是叛乱分子，但因为他在昆明为老百姓实实在在做过一些好事，群众基础还是比较扎实。看在又不是首犯的份上，基于统战工作需要，于是官府应百姓的要求将他的塑像保留了下来。同治十年（1871年），昆明遇到了百年不遇的洪水灾害，大水淹没了寺庙，佛像损坏严重，洪灾过后，人们重建寺庙，在供奉观音的圆通宝殿重塑了释迦牟尼“三身佛”，于是出现了观音殿供奉如来佛的奇观。没办法，总统套房只有一间，菩萨没有佛大，只能委屈观世音菩萨搬迁到了大殿前的八角亭。
正殿三身佛座前的双柱上盘绕着明代塑造的青黄二龙，龙头伸向佛祖，仿佛在聆听讲经布道。这种代表皇权的符号怎么会出现在寺中？原来龙柱的来历据说是因为明建文帝“靖难之变”后，逃到云南武定狮山正续寺出家为僧，为避免明成祖派人跟踪，他曾在这里久居，这对龙柱含蓄地表达了真龙天子与佛祖的某种特殊关系。最后一进建筑是一幢泰式的“铜佛殿”，供奉着泰国国王奉送的铜佛像。
给你算上一卦如何？
穿越千年，来到上个世纪，观世菩萨救苦救难，到了上世纪六七十年代却救不了自己的道场，这里为昆明市人民防空办公室。直到党和政府在七十年代末再次高度重视宗教事业后，这里才慢慢又恢复了过来。原路走出寺庙，山门外依旧热闹非凡，密密麻麻的江湖人士大张旗鼓地招揽生意，三五步便是算命的摊子，有着深色道服，有穿黄色僧衣，有居家常服，有西装革履，偷拍一张，引得人家眼珠一瞪。看来生意不错，否则不会有那么多算命的人各自摆着算命摊子而相安无事。
