詩詞是古人表達情感寄託思念的工具，清明節作為傳統節日，其產生和發展也具有文化色彩。
古時候的清明節和如今的清明節，過法大同小異，但才華橫溢之人，往往將自己的情緒賦予清明，這便讓清明節在日積月累中越發重要。
一、
從古至今，文人墨客無數，留下了不計其數的詩詞佳作，單單是以清明為題的詩篇，更是不計其數。唐朝杜甫曾在清明節時，寫過一首《清明》。
著處繁花務是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳豔明眉，爭道朱蹄驕齧膝。此都好遊湘西寺，諸將亦自軍中至。馬援徵行在眼前，葛強親近同心事。金鐙下山紅粉晚，牙檣捩柁青樓遠。古時喪亂皆可知，人世悲歡暫相遣。弟侄雖存不得書，干戈未息苦離居。逢迎少壯非吾道，況乃今朝更祓除。”
杜甫先描寫清明佳節春色尚好，飛鳥、少年都自由嬉戲玩耍，各地都呈現一派萬物復甦的景象。隨後，他又筆鋒一轉，想起沒有蹤跡的定王府，想起賈誼府中的古井，又想起自己半生漂泊孤苦無依。
面對這殘破的身體，杜甫不禁潸然淚下，右臂無力，一側耳朵失聰，他總是有滿腔抱負也無力施展。自己四處漂泊遠離都城，在這清明佳節更顯淒涼，清明節的習俗歷經數百年沒有改變，可自己短短十年卻殘敗到如此地步。
他感慨國破山河在，清明佳節尚在，可國家卻日漸衰退，不知長安城裡，還是否如同十年前那樣錦繡？
面對國家的衰敗，他痛恨自己的無能為力。因社會動盪，杜甫晚年一直被看作是悲觀的詩人，面對這萬物蘇復的清明節，他不但感受不到希望，反而還在為國家憂心。
二、
黃庭堅也曾寫過一首《清明》。
“佳節清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯”。
這首詩中黃庭堅善用對比，“桃李笑”與“荒草愁”兩個完全相反的景象，一邊是生機勃勃，一邊是垂死之相。
隨後他又提到在墳墓前乞食，卻向妻子炫耀的窮人和寧願被燒死也不出來做官的介子推，兩個人一醜一美，一貶一揚，表達了作者對蠅營狗苟小人的厭惡之情。
三、
而要說最為著名，最膾炙人口的，便是唐朝杜牧所作的《清明》，雖只有短短28個字，卻被堪稱是千古傳誦的經典。
“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。
此詩是杜牧在清明行路時寫下，字字句句皆能成文章。“紛紛”二字描寫出了清明春雨的細膩，讓人感受到小雨的潤如酥，句尾“遙”一字給人無限遐想，作者就此戛然而止。
不禁讓人疑問：杜牧到底有沒有喝上酒？給人無限遐想。全詩雖然輕快，但又給人莫名的愁緒。
他把這些都含蓄在篇幅之外，賦予讀者的想象，由讀者自行去領會。“含不盡之意，在於言外”。大概說的就是這個意思。
杜牧以十分通暢的語言，描述了一幅江南清明時節的畫面，猶若一泓潺潺的溪流，雖一曲三折，但又流暢自若，娓娓道出。也從側面體現出杜牧觸景傷懷、欲歸不得、感傷哀哭的內心愁情，堪稱是清明時節的絕句。
四、
宋代的王禹俏也寫過一首《清明》。
“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧，昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”
王禹俏寫的這首詩雖以清明節為背景，但他卻用白描手法，實則表達古代清貧知識分子的困頓生活。
文中的清明，毫無春天生機勃勃的氣息，反而句句描寫詩人生活和心境的悽苦，他將一個落寞貧窮的書生生活，寫得淋漓盡致。
現身說法，向世人表明，清明節時分，寒士的第一件事就是刻苦讀書，勵志求學，揭露出社會生活真實的一面。
由此可見，賞春遊玩都只是貴族的權利，於貧窮的百姓而言，清明節只是無數平凡日子中的一天。
清明節的詩句雖有歡快的，但大多數失意的文人卻總是在樂景中看到哀情。
清明節在人們眼中千人千面，我們應該慶幸能在和平的日子裡共賞春光。
