何为刹那空？
1.心、意、识与习气结合，便形成五阴（色受想行识）觉受的原因。
2.如果修行三昧法乐，得到三昧正受，现前便能住于法乐，这就是贤圣境界的无漏善业。
3.所谓善与不善，都是根据于八识的作用。
4.前五识及五识的身受，与意识同时俱生。这六识有善与不善的现象。
5.前六识一方面辗转变灭，一方面流注不绝。凡夫不知比六识是自心所现，次第生灭，当凡夫执取六识中的各种差别形相时，意识和前五识已经同时对镜依他而起，这种念念之间，刹那不停，生灭不息的特性叫“刹那空”。
6.阿赖耶识（即：藏识或识藏）和前六识都是心习气缘起而俱生，且刹那坏灭。
7.无漏善果的习气，却不属于刹那空的境界，这是凡夫所不能觉知的。
8.第七末那识和前六识，如果不产生流转作用，便不会有苦乐，但这也不能当涅槃的因。因为第八阿赖耶识既能受苦乐的果，也是苦乐之因，有生灭，为五住地（见一切住地，欲爱住地，色爱住地，有爱住地，无明住地）所迷醉。住地，即执著之意。执着于刹那空的念念生灭的妄想中。
摘要《楞伽大义今释》南怀瑾先生著
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