诸子百家争鸣
春秋战国时期，我国涌现出了众多的学术学派和家族流派，有人说，春秋战国时期是中国历史上文化和思想学派最为辉煌灿烂的时代！据据《汉书· 艺文志》的记载，能排的上号的就有一百多家，其中的著作更是超多四千篇，以孔子、老子、墨子为代表的百家不同的思想体系，争芳斗艳，形成了百家争鸣盛况！各个学派家族之间相互攻伐，在争斗的过程中，又互相取长补短，为中国后世文化学术的发展奠定了基础！
学派的发展
中国历史上的学派虽然有诸子百家，但是突出的代表学派只有三个，分别是：
以法制为核心思想的法家学派，提倡富兵强国，依法治国；
以“道”为核心思想的道家学派，提倡道法自然，无为而治；
以仁礼为核心思想的儒家流派，提倡、仁、义、礼、智、信。
骨刻文书法《仁义礼智信》
- 商鞅变法
商鞅是法家学派的代表人物之一，学过历史的人都知道“商鞅变法”，战国时期的秦国，秦孝公继位以后，决心改革图强，任用贤能，所以，商鞅就从魏国入秦，提出了废井田，重农桑，奖军工等一系列改革措施，得到了秦孝公的重用和支持，商鞅废除旧制、焚烧儒家经典，提倡以农为本，重征商税，经过一系列的改革，秦国的实力逐渐位于其它国家之上！
公元前338年，秦孝公去世，因为商鞅变法触动了所有贵族的利益，所以，商鞅最后落得“车裂”的结局！
商鞅雕塑
- 文景之治
老子是道家学派不可争议的代表人，以《道德经》为代表作！秦国一统，秦始皇沿用法家思想，焚书坑儒，最后导致秦朝灭亡。
汉朝建立以后，鉴于秦朝灭亡的前车之鉴，加之多年的战乱之苦，所以，道家的“无为而治”的思想就顺其自然的进入了统治者的视野！经过几代人的努力，出现了文景之治的繁荣盛世，道家思想从而得到了很大的发展！
道德经
- 罢黜百家，独尊儒术
经过文景之治的发展，汉武帝继位以后，国家已经繁荣强盛，“无为”思想已经满足不了国家的发展和统治，“有为”的需要迫在眉睫！吕思勉的《中国史纲》也说道这个问题;
道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的教训自然失却号召力。
熟悉历史的人都知道，汉武帝雄才大略，也同样好大喜功，所以，无为也同样不会被汉武帝所认可，法家有了秦朝灭亡的前例，也同样不会被启用，所以，儒家就不可避免的走上了政治的舞台！
汉武帝操练水军雕塑
所以，董仲舒成立儒家思想的代表人物，以一篇《春秋繁露》开启了儒家治世的时代！
董仲舒吸收了法家、道家、阴阳家等众多学派之所长，在《春秋繁露》里将儒家思想进行了发挥和延伸，使得儒家思想能为统治者所使用，主要体现在以下三个方面：
董仲舒素描画像
天人感应
道之大原出于天，天不变，道亦不变。
——《汉书·董仲舒传》
天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类和之，天人一也。
—— 《春秋繁露·阴阳义》
王永祥的《董仲舒评传》中也提到了“天”的说法：
在董仲舒哲学体系中，“天”是最高的哲学概念，主要指神灵之天，是有意志、知觉，能主宰人世命运的人格神。
董仲舒提出了“天”的说法，并且很巧妙的把天和皇帝联系在了一起，形成了天子受命于天的说法，达到和顺应了统治的目的。但是，董仲舒提出的“天”的说法，还有另外一个作用！汉武帝时期，国力强盛，君王集权达到了巅峰，皇帝乾纲独断，臣权渐弱，“天”的出现为了能牵制和平衡君权的壮大！
董仲舒认为，你是天子，你是上天的儿子，代替上天来管理天下万民，在以孝治天下的封建王朝，儿子听从老子的话是无可厚非的，臣子可以用上天有效的平衡君权！
代州文庙
三纲五常
君臣、父子、夫妇之义都来源于阴阳之道,君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妻为阴,……天之亲阳而疏阴,任德而不任刑也。是故仁义制度之数,尽取之天。……王道之三纲,可求于天...
——《春秋繁露·基义》
董仲舒提出的三纲五常可以说是为统治的人际关系下了定义，董仲舒认为，阴阳之道，是阴之道要服从阳之道，所以就有了君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的说法，还是基于“天”的说法的延伸。
大一统之罢黜百家，独尊儒术
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
最后，董仲舒上书提出了必须要持统一思想，这就是有名的“罢黜百家，独尊儒术”，得到了汉武帝的大力支持和推行！从此，儒家走上了统治的地位，也成了历代统治的正统，也成了中国文化发展的主流，后世也有了“半部论语治天下”的说法！
