初极狭，才通人
复行数十步，豁然开朗
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属
阡陌交通，鸡犬相闻
其中往来种作，男女衣着，悉如外人
黄发垂髫，并怡然自乐
-----《桃花源记》节选
何为世外桃源
一览迷人风景
若说中国有哪个地方最为贴切陶渊明的《桃花源记》，我想一定是这里，无人攀登成功的雪山作为背景，在山脚靠融化的雪水孕育出的村庄，神秘而难以发现。
只能靠双脚丈量的险峻进村道路，又让它更显神秘几分，万千变化的迷人风景，神秘而引人探索的人文宗教，遗世而立的独特，勾住了许多人的心，它就是位于云南梅里雪山东麓德钦县云岭乡境内的雨崩村。
要去往雨崩只有一条驿道，也只能靠徒步八个小时或骑骡子前行，但就是因为到达目的地的路途如此艰辛，才能欣赏到这世间一绝的美景，正所谓“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。
背靠着卡瓦格博这座藏族神山，村子里的藏民冠着卡瓦格博子孙的身份虔诚的生活着，民风淳朴，且这里的风景无与伦比，行走其间宛若浏览画卷。独特的地理环境与奇异的景色令人流连忘返，有美景作伴，徒步的艰辛被无限缩小，每一位前往的人，都不会有后悔的想法。
何为世外桃源，这大概就是了。
与自然的相处之道
追求自然平衡
雨崩的风景，我想并不需要我做过多的赘述，足够多的驴友已经踏上那片土地，每个人都用无数的照片与言语去讲述它的美，而我想要讲讲雨崩村藏民们与自然的相处之道。
在做了足够多的准备看了足够多的资料，我才踏上去雨崩的路，风景的确令我惊艳无比，但直到一年后的今天，还令我难以忘怀的，是村民与自然和谐共处的神奇。
卡瓦格博峰是藏区八大神山之首，雨崩村的每一位村民，都以虔诚、尊重的方式，以卡瓦格忠诚的信徒、子孙的身份，世世代代的生活在这里。
他们存于自然，崇拜自然，也保护自然，尽管是以求自然庇护的起点开始，是藏族原始宗教观念的表现形态，但并不代表是被宗教条框约束，宗教给了框架，而他们愿意去填满框架，这也算是人性的小高光。
为了保护环境与动物，这里也有护林员这个职业，雨崩村每一届的护林员，都需要由全体村民投票选出，只有一个人，最热爱自然与动物，同时也最会识路的那个人，才能当选护林人。
思那定巴是雨崩村现任护林员，他的工作就是巡山，巡一次就是一整日，有时也需要在山上过夜，巡山常备着帐篷睡袋。
即使是世外桃源，也躲不过偷猎者的魔爪，巡山的工作主要是拆除偷猎者的陷阱，同时还要及时查看森林里的害虫与火情，平均每年，都要拆除一千多个陷阱，这个数目比我想象中要多很多。
他也常常遇见连网络上都不常见的动物，大多都濒临灭绝，所以每每拆除一个捕猎者的陷阱，他就会觉得自己很有成就感，同时也十分的满足。
这样的满足感带来了幸福的影响力，不仅影响了自己十九岁的儿子，也影响了雨崩村许多年轻人，不像中国大多数村庄与大山，这里的年轻人并不想离开雨崩，他们对于家乡的满足与归属感，是常人难以匹敌的，即使是大学毕业后，也依旧想要回到村落，思那定巴的儿子，对外面没有兴趣，只希望能成为像父亲一样的护林人。
保护自然就是保护人类
环保不是纸上谈兵
以前有着不少人对藏民求自然庇护而引出的自然崇拜嗤之以鼻，认为不过是宗教影响出的迷信罢了，我想现在这样的声音，应该消减下去不少。
虽然跳梁小丑一样的瑞典环保女孩儿，用how dare you引发不少的笑话，代表着西方发达国家可耻的目的，但环保并非站在道德制高点的人站着说话不腰疼的胡言乱语，减少登山徒步时随意丢弃的垃圾，近距离就骑自行车出行，拒绝食用野生动物等等，这些小事都是环保，而不是所谓的理想主义环保，毕竟环保的真正意义不过是让人类文明在地球上再多留存一些时间。
一种文明或者生物走向衰弱，其实是正常的，但环保并非人类自以为是的拯救地球，地球距今已经有46亿年，经过了寒武纪 、奥陶纪 、志留纪 、泥盆纪 、石炭纪、二叠纪、三叠纪 、侏罗纪、白垩纪、震旦纪、第三纪 、第四纪十二个地质时期，这个概念庞大的没有言语可以形容，山崩海啸地震火山，地球都安然无恙的存在到了现在，而受其影响的，只有人类罢了。
“拯救地球”这样的口号，并不就比拯救自己的本质要显得高尚，环保也并非自我感动，从每一件你力所能及的事开始，就是进步也就是环保，我们西部印象的每一次户外活动，也都会注重环保，带大家欣赏自然美景的同时，也希望为环保出一份力。
从崇拜自然到改造自然再到征服自然，最后还是要像雨崩村的村民一样，回到谋求与自然和谐且平衡的相处来。
所以雨崩村值得去，不仅仅是风景，更是在文化与精神上，有着独到的魅力，经验丰富的驴友必然知道，一趟旅行能激发人对不同事物的思考，并不是所谓的网络心灵鸡汤，风景与人文，永远是旅途中最感动的地方。
我是地质学家
我研究几亿年以来的环境气候演化
这我很乐观
这不是人类拯救地球的问题
是人类拯救自己的问题
跟拯救地球是没有关系的
地球用不着你拯救
毁灭的只是物种
毁灭的是人类自己
所以是人类如何拯救人类
不是人类如何拯救地球
------丁仲礼院士
