馮夢龍在智囊中把洞見當作智慧的表現的原因就是能夠準確地預知事物的發展規律。他寫道：鏡物之情，揆事之本；福始禍先，驗不回瞬；藏鉤射覆，莫予能隱。大概的意思就是：察照事物的真相，度量事物的根本。如此，在福禍發生以前就能迅速預測它。即使如藏鉤射覆這樣的事，也都不能矇騙我。
如果我們能夠觀察事物能夠做到了解事物的本源，那麼這樣的手段我們叫做洞見，就是洞察秋毫。
對事物我們要溯本清源，因為這是探索真理的源頭。
有一個人，他不是強盜，但因為他撿到了一把手機，他把玩這把手槍很是得意，有一天，來了一個壞人，他不小心走火了，殺死了哪個壞人，他得到了英雄英雄的稱號，大家稱頌他，讚揚他。可是因為我們國家不允許私人擁有武器，而且他還手槍殺人，大家想想，這個人犯了什麼罪？他應當得到什麼樣的懲罰？
有個作家，他寫了一部書，這部書並不真實，卻把所有正在努力的人的心都傷透了，這不算，她的作品還被西方國家拿來懲罰這群努力與病魔鬥爭的人的工具。大家說，這個人有沒有罪？她應該懲罰不懲罰？
對於這兩件事，我們就要溯本清源，尋找源頭。但不論怎麼說，私自擁有槍支是違法的，胡亂寫稿是有罪的。但有的作家還說：“為什麼中國人聽不得不同的聲音？”請這些作協的高官們聽聽，西方國家是怎樣嫁禍給中國的，看看那些醜陋的，所謂西方的民主，他們也不允許媒體隨便發聲，一個國家作協的領導，一個省作協的領導，她們的三觀為何會如此相似？難道我們的作家就要找社會主義的茬？稱讚西方的民主？醒醒吧！拿著國家俸祿的作家們！
細察事物的本源，我們就會清楚地明白事情的原委。
就像馮氏所說，只要我們瞭解事情的真相，我們就能夠洞見事物的本源。他舉了這麼個例子說明人要學會洞察秋毫。
東漢時班超久在西域，上疏希望能在有生之年活著進入玉門關。於是皇帝詔令班超回國，而以戊己校尉任尚代替他的職務。任尚對班超說：“您在西域已經三十多年了，如今我將接任您的職務，責任重大，而我的智慮有限，請您多加教誨。”班超說：“塞外的官吏士卒，本來就不是守法的子民，都因為犯罪而被流放邊境戊守；而蠻人心如禽獸，難養易變；你個性比較嚴厲急切，要知道水太清便養不了魚，過於明察，事事計較便得不到屬下的心，我建議你稍微放鬆一些，力求簡易，有些小過失、小問題閉閉眼也就不必去追究，凡事只要把大原則掌握好就可以了。”班超離開後，任尚私下對親近的人說：“我以為班超會有什麼奇謀，其實他所說都是平常的話。”留守數年後，西域就反叛，果然如班超所說。
班超就是一個有洞察力的人，他明白要讓西域發展就要學會各個勢力的平衡，不要死守明察秋毫的經驗，要學會把握原則的前提下做好自己的本分就行。這裡所說的洞察其實就是要大原則不通改變。比如西方的媒體，他們的大原則就是攻擊和詆譭中國文化，他們攻擊中醫，找些阿三阿狗之類的人來誹謗中醫，最後他們把西醫誇大，讓西醫完全取代中醫，狼子野心昭之若然。
有的人寫幾萬字的日記，有的人就說，這和魯迅一樣，敢於挑政府的刺。但這是一個什麼樣的困難局面，就好像楊修一樣，當曹操兵敗想班師回朝，他故作聰明，讓士兵們整理好行裝準備離開，擾亂軍心，如果這時敵人乘機進攻，曹操大軍必定完敗，這樣的人，至少是在幫敵人的大忙。而那個寫日記記錄武漢疫情的大黃牙作家，而且她竟然是湖北作家協會的帶著人？我感到她如此拙劣的寫作，連自己寫作是為誰，為誰服務她都弄不清楚，連作家的使命的源頭都搞不清楚，還自稱中國作家！悲哀，這是中國文壇的悲哀，也是那些自詡是中國文壇精英的悲哀！
我也洞見一下一些作家的醜惡心態吧！
她寫日記應當是想給西方敵對勢力找個真實記錄的東西，因為一個真正為人民寫作的作家，在這億萬人民都為武漢加油的時候，正能量的作品更容易讓人民振奮起來，我們不是去找茬，不是去描寫她所謂的真實（道聽途說的、來自網絡的流言、片面的個案），而是要寫出讓全國人民有信心、有希望的作品，能夠凝聚人心的作品，可是她不這樣幹，他用她文壇地位和名聲專門寫些負面報道的信息集合，這算哪門子真實記錄。她有去過火神山、雷神山建設現場嗎？她去過最方艙醫院嗎？她採訪過84歲的鐘南山老院士嗎？她見過李蘭娟院士帶領下的那些英雄們嗎？她直面過死亡與勇敢的選擇者們堅毅的目光嗎？沒有，她只是用他的猜想來寫日記，就好像現在我用猜想來查找本源一樣。
事情還沒有結束，她的日記卻在西方各大媒體、各大出版商搶先出版。這些西方媒體為何要搶先出版？不是她寫得好，而是西方太想找證據證明中國疫情的不足。西方的哪些賢能們想把他們所謂的民主和偉大樹立起來，打擊正在成長東方大國。她的作品我想最後應該不好賣，因為這是一本西方政治假手的伎倆，讀者是不會買帳的。
