寫在前面。
短短半個月的時間，寫下了道家文化溯源系列文章十五篇，之所以寫道家文化，是因為道家文化是中國的傳統文化，是中國人日用而不自知的文化，是中國文化的底層基因，是影響著中國人幾千年生存和發展的參考系，通過分析和了解道家文化，可以更好的指導自己的生活，以期達到趨吉避凶的目的。
道家文化的天地觀，是一種淳樸的唯物辯證法的體現，同時又開闢了哲學這種形而上學的科學思想體系，為人類文明的進步，打下了一個根深蒂固的基礎。北宋儒家學者張載給出的評價很高，他是這麼形容的：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”由此可見，道家文化的地位有多高。
最後一篇為什麼，要以“善者不辨，辯者不善，中國人的善惡觀。”這個話題，作為道家文化溯源系列的結束篇呢。隨著，中國文化流態的發展蔓延，先後經歷了，皇道文化，帝道文化，王道文化，霸道文化，咱們前邊說過了，有讀者反映，看的不過癮，留言說，沒講到法家文化，我看到後，也沒有給出回覆。
為什麼沒給出回覆呢？這裡面有多層次的原因。首先，說淺了，你可能不認同。其次，說深了，被不被和諧你可能不知道。再次，既然有的讀者能從我的文章中讀出了這層意思，就已經說明了你是一個觀察能力極強，同時也證明了你是一個優秀的人，對一個優秀的人，我說什麼不說什麼已經不是多麼的重要了。最次，我們這一門講妥善周行，有一些東西是要刻意迴避的。遠的不說，近幾年在網路上吃虧的同道們，已經不勝枚舉。這裡就不具體說名字了。只能說他們和她們名氣很大，粉絲千千萬，日進萬萬金。他們口口聲聲也在講趨利避害。最終卻也是難逃一劫。這種情況比明朝時期有過之而不及。東林黨的存在，在近代幾百年中，對中國文化的荼毒和制約，對人性的壓抑和束縛，對思想的解放，哲科的發展都成了一塊巨大的絆腳石，又臭又硬。普通人只有兩條路走，要麼成為東林黨人的利益附庸體，要麼就離得遠遠的。然而不管是前者還是後者，在實操過程中你會發現都是難上加難的事情。
面對這種情形，應該怎麼辦呢？光提出問題，不給出解決方案的都是耍流氓。凡是這樣的都是一種不負責任的流氓文化。今天，最大的流氓文化就是雞湯文化。這個問題，縱觀歷史，只有道家文化給出了終極答案，儒家文化把人性歸為善解決不了這個問題。法家文化把人性歸為惡其本質也是解決不了這個問題。至於嚮往彼岸花開，前世來生這種胡說八道的說法更解決不了這個問題。更甚的是寄希望於救世主的那些人，大家都看到了，一個大感冒就已經讓他們胡言亂語了，這是件很丟人的事情。外邊的事，咱們管不了，熱鬧也懶得看。
毛主席說，一屋不掃，何以掃天下。今天咱們就著重說說道家文化是怎麼打掃自家屋子的。
首先看看，道家是怎麼定義善的。老子說，上善若水，水善利萬物而不爭。這裡老子不止提出了善，說的是上善，是比善還要高一級的善。這個比善還要高一級的善，是怎麼做的呢？是善利萬物而不爭，也就是說，只做有利於別人的事情，而不去計較自己的得失或委屈，是一種無條件的付出，而不索取任何回報的行為。咱們看看，是什麼樣的人際關係才能做到這樣呢。只有一種關係最符合，那就是父母和孩子的關係，這就是道家文化的上善。脫離了這個人際關係的假定，談上善，那不是上善，那是偽善，偽善的最終導向是惡，多少家庭矛盾，家庭悲劇都是因這而起，讓人唏噓。
那麼既然老子提出了上善的概念，就肯定有下善，善的區別。老子在《道德經》沒提。上善咱們說了，是父母和孩子之間的關係。那麼善呢？對應在人際關係中，就是親朋好友之間的關係。這種善體現在哪裡呢？最基本的就是，如果沒能力幫助別人，最起碼要做到不害別人，這就算做到了最基本的善了。
今天有人總結說，朋友就是用來出賣的，這就是朋友存在的價值，這個說法不管是笑談也好，酒後真言也罷。碰見這種人怎麼辦呢？道家也給出瞭解決方案，不管是人是鬼還是朋友，說話只說三分假，保留七分真心防天下。你看，這就是人總感嘆，交不到真心朋友的原因。真正的朋友在道家文化中不叫朋友，而叫知己。朋友這個概念，只是一時一地陪伴在一起的人，被稱為朋友，換了時間和地方，這種關係會隨之而變為故交。作為一個人，只能在一個時間一個地方里存在，在這一時間這一地方周圍存在的人被稱為朋友。一個人生活，周圍沒人怎麼辦，花花草草，桌椅板凳周圍的一切都可以稱為你的朋友。
說完了善，再來看看什麼是下善。對應在人際關係中是什麼呢？這種對應就是陌生人，今天也叫路人，比如說陌生人找你問個路，你很認真的告訴路人該怎麼怎麼走才能找到目的地，比如公交車上給老人，孩子，孕婦讓個座，比如對陌生人的一個友好的眼神，等等這種例子有很多。如果陌生人找你問路，不僅不如實回答，而且瞎給人指揮，讓別人走彎路甚至繞圈圈，如果不讓座，還四腳朝天，一個人佔兩個人的座，如果對任何陌生人都要惡狠狠的瞪上一眼，這就是小壞，這種小壞就是不善。吃虧是早晚的事。
老子說，天道無親，常與善人。天地無親，大親生。天地無恩，大恩生。善者不辯，辯者不善。上面咱說完了善，接下來咱看看什麼是不善。
來俊臣被世人稱為殘酷的人，他寫了一本書，民間稱為《害人經》。他說，人之情多矯，世之俗多偽。人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過。多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。為害常因不察，致禍歸於不忍。人心多詐，不可視其表。世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？他這些話的意思，翻譯過來一句話總結就是，誰認真誰就輸了。
來俊臣說，每個人都有敵人。敵者，利害相沖，生死不容。他認為，不能認清敵人的人也認不清誰是自己的朋友，不能制服敵人就不能成就自己的事業，為了肅清敵人可以不擇手段，敵人不除，是對自己最大的禍害，有你沒我，有我沒你。敵人，必絕之。
他還說，這個世界上，每個人都不會傷害自己，都是別人傷害自己，別人不會原諒自己，都是自己原諒自己，自我安慰。反過來講，就是你也在傷害別人，而別人不會傷害他自己，我不恨你，但也不原諒你，只有你自己原諒你自己。
說別人的好話，讓人自我感覺良好而不自知，這樣就可以讓別人對你口無遮攔說出自己的真實想法和劣行，然後抓住他的把柄，以此為要挾，就可以達到自己的目的。惡無定議，莫以惡為惡者顯，善無定評，勿以善為善者安。自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，自然別人也就傷害不了你。
綜上可知，來俊臣的說法，很好的反應了人真實的一面。老子的說法是示人的一面，在道家文化中也叫陽謀，來俊臣的說法是隱藏在心裡不示人的一面，在道家文化中也叫陰謀。不管是陽謀還是陰謀都是對人性的真實的總結。充分論證了人性的複雜多變性。在這種人性複雜多變的環境中，高強度的同類競爭中，如何趨利避害，是每個人必須要掌握的一門學問。此道不修，怎麼能算的上是一種文化呢？怎麼能稱為智者呢？
最後，用來俊臣的話，最為結束語，算是對道家文化溯源系列的結束，也是另一個新的開始。他說：官之友，民之敵。親之友，仇之敵，敵者無常也。榮之友，敗之敵。賤之友，貴之敵，友者有時也。是以權不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌。人不可密，密則疑生。心不可託，託則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。
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A：作者：棟德
B：道家隱派傳人，小天使投資人，寫作只是愛好。
C：道家文化溯源系列，本文《善者不辨，辯者不善，中國人的善惡觀》是第十五篇。也是終結篇。
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