戴氏家訓：存心——要忠厚，切勿刻薄。要誠實，切勿狡詐。尤要靜養，切戒妄念。敦倫——在家在國，長幼親疏，恩義相維，情文備至。
戴鳳翔譜像
蘇山鄉馬鞍島上牌樓戴村之“牌樓”，指的是一座功名牌樓。《都昌縣誌》（同治版）載是敕建“世科甲坊”，為戴高、戴鳳翔父子科甲立。牌樓的主人是清嘉慶十四年（1809）的進士戴鳳翔，建於清代道光年間，距今約190年。牌樓毀圮於“文革”期間，至今只在遺址上留存一通“進士第”的石額，斑駁的牌樓石承載著戴鳳翔清晰的人生軌跡。
牌樓原址
秀才、舉人、進士，三代人與功名路
宋代大文豪蘇軾《過都昌》所吟“鄱陽湖上都昌縣”，一個“上”而非“畔”字，可說是精準地定位了鄱陽湖與都昌縣依水而存的地理座標。究其實，真正處於四面環水，座落於水中央且有村莊棲息於上的島嶼，都昌蘇山鄉的馬鞍島應該是最大的一個。馬鞍島的得名是島上有馬鞍狀的山，不過馬鞍山在1906年一度在當地的文人雅士的吟詩裡稱作了“秋津山”。同邑名詩人胡雪抱有《秋津山寺登高同兩徐、戴、袁群公》詩，並撰《秋津山記》言改名之因是“馬鞍之稱，第狀其形，要為不雅，當易其名”，易名“秋津”是考日本古國稱秋津洲，既以此山為似日本之山，故改馬鞍山為秋津山。不過，雅士的倡議並沒在當地推而廣之，山在名仍在，如今還立“馬鞍村委會”。只是隨著時代前行的腳步，島已不再四面環水了，2012年隨著馬鞍大橋的修通，湖洲已變通途。
馬鞍島上原是有老屋戴村的，宋末元初由戴禎祥從建昌縣石上（今安義縣長埠鄉）遷居都昌土目，距今約720年。牌樓戴村是道光年間由老屋戴村分遷而居，它的肇村始祖便是進士戴鳳翔。
祖祠
有人說，一個貴族要三代才能造就，這種家族歷練、淬聚的原理用在進士戴鳳翔身上，倒是挺合適。在當地，對戴鳳翔家族有“上三代一代勝一代”的敘說，指的是戴鳳翔的爺爺是秀才，父親是舉人，他自己為進士的三代家族功名史。戴鳳翔的爺爺戴佐邦（1699—1760）自號是齋，著有《求是齋文集》，其“求是”二字儘管與現在政治宣言式的“實事求是”在內涵上不可同日而語，但彼之“求是”也的確有尊尚儒學、探究實理之意。戴佐邦雍正年間（1723）補錄邑庠，正式取得生員（秀才）資格，成為戴氏“三塘支”第一位取得功名之人。他一生業儒課教，終老鄉間。後來他的孫子戴鳳翔入仕為其求蔭，亡故後領誥命二軸，一軸恤贈朝議大夫，一軸晉贈中議大夫。戴佐邦的長子戴昭恆（1723—1790）字聖基，號仰亭，21歲時乾隆甲子（1744）中秀才，28歲補廩中式，算是補了米的秀才。47歲時中舉。戴昭恆可以說以他昭示天地的恆心在封建時代的功名路上苦苦跋涉。他曾“公車七上”，也就是七次以舉人之身參加進士科考，“四科呈薦”，也就是四次府縣對他進行了保送，但“卒以額滿遺珠”“每榜放則鬱郁而歸”。仰亭先生終是仰天一嘆：“是有命焉，非人力強而致也”。到了年過花甲，精疲力倦之時才放下“青雲之志”，“甘貧樂道，窮年治經”，設館科徒，維持生計，有著述《左傳引用》《周禮引用》行世。同治版的《都昌縣誌》為其立傳收入“儒林志”，稱其“自成一家言，乃經學之園林，文章之淵藪”“友教四方，名下多知名士”。
作者（左）在同地方文史專家考察“進士第”碑
終生逐角科場的戴仰亭將光耀門庭的希望，寄託在聰穎好學的次子戴鳳翔身上。1790年，68歲的老父親帶著14歲的兒子戴鳳翔去南康府治星子縣城去應童子試，偶感風寒，半月後辭世，其科舉情結剔除迂腐，頗能見有幾份人性的動情。父親去世陷入困境，用鄉下人的話去形容戴家家徒四壁，是“用邊頭鍋（破鍋）煮飯”。母親易氏勤勞持家，還要供養戴鳳翔讀書。戴鳳翔上有病弱的哥哥，下有年稚的弟弟，過早地承擔著協助母親撐家的重擔。他跟隨長他16歲的堂兄戴宣珥繼續學業，在嚴加管束下，“漸能馳驅就範，日有起色”。1797年，戴鳳翔在19歲時考中秀才。因家境所迫，設館辦塾謀職養家。1801年23歲時補廩。戴鳳翔期間自撰一聯，懸諸堂上以自勉：“徹夜思量，毫無半點生機，餓死不如讀死；通盤打算，倒有一條生路，文通即是命通。”在“文通即是命通”的慷慨悲歌下，戴鳳翔涅槃重生，嘉慶十三年（1808），鄉試中舉；第二年進京會試，聯科取士，在皇帝主持的殿試上“朝考入選，欽點即用”。徹夜的思量，轉機迎臨；通盤的打算，文通坦途。時年，戴鳳翔32歲。
知縣、知府、致仕，豫皖間與官宦圖
戴鳳翔秉持一股“讀死”的倔勁，終致“命通”，他這隻從馬鞍島上飛起的鳳凰，要振翅遠行了。
戴鳳翔後裔吟詠家史作品
戴鳳翔的“史才”很得時任主考官之一的王文禧的賞識，一度薦他留京入翰林院任職，但終未成，“適用外秩”。1809年，戴鳳翔走馬上任遠赴河南任唐縣（今河南唐河縣）知縣。唐縣地與湖北毗連，時有匪徒出入。戴鳳翔嚴立緝捕章程、對盜匪嚴懲不貸。同時夙夜在公，蒞任五個月就清理積案340餘起，將前任所移積的讞獄結了三分之二以上。唐縣任滿，改任原武（今河南原陽縣）知縣。當時滑州地區農民起義軍風起雲湧，作為封建王朝的一名胥吏，戴鳳翔修城練勇，拒“滑匪”於城外。饑饉之年，開倉濟民。隆冬制棉衣以施孤貧，民猶“德之”。第二年，改任黃河南岸的澠池縣知縣。澠池土瘠民貧，與陝西接壤，來往的商賈時被陝西這邊扣押。戴鳳翔強力整治，並立碑為界，東往西來得以暢達，當地民眾奔走相告，稱戴鳳翔“此吾慈父母之腸也”。書香門第的戴鳳翔在澠池捐資辦書院，由是文風蔚然，“俾瘠土之民莫不響力焉”。道光元年（1821），戴鳳翔調任開封道陳州府的太康任知縣。“太康”並不太平安康，相反民風刁悍，素稱難治，戴鳳翔從整飭翫忽職守的胥役開始，禁遊賭，減徭役，重田耕，疏河渠，修書院，編邑志，斷獄訟，勤治事，時人稱道其政績是“彬彬乎、鬱郁乎，洵一時之盛事也”。《太康縣誌》“藝文篇”收錄了闔邑紳士和受業諸生贈聯句贈詩惜別離職的戴鳳翔的詩作，有“遺愛及人碑在口，赤子流連依父母”之贊。同時也收錄了戴鳳翔的詩作，他善五律，詩中借景吟懷：“勝地千秋記，繁華幾度新”“低徊懷往事，楚漢總滄桑”。
戴鳳翔在河南任知縣幾近20年，他在豫地最後一個職位是道光八年（1828年）任懷寧府（治所在今泌陽縣）鹽米水利通判。離任河南的方式是捐升，“揀發安徽候補知府”。稍候，戴鳳翔分發任安徽太平府知府，治所在今當塗縣。他在太平知府上的顯績是水澇為災之年，籲請賑恤，惠民“太平”。道光十年（1830）母逝丁憂，服滿重履皖地，調任徽州府知府，治所在歙縣。徽州府不但文運昌盛，而且是徽商雲集的富庶之地。徽州古志應該記下了來自贛鄱之地的戴知府三年治徽的非凡政績。1833年，戴鳳翔改任廬州府知府，治所在合肥，已是皖省的省府之邸了。晚清重臣李鴻章是合肥人，戴鳳翔任廬州知府時曾臨時調充江南鄉試提調，負責辦理鄉試事務，而李鴻章正是此間中舉，所以憑此論，戴於李有師門之敘。牌樓戴氏宗祠曾懸掛著李鴻章題贈的一方壽匾。
村居
憑戴鳳翔的才幹與聲望，在廬州知府平臺上的這隻鳳凰該蓄勢沖天飛翔了，晉升道臺是順理成章之事。可戴鳳翔在三年廬州知府任滿的1836年，結束了他一生的宦途，“榮領誥命一軸致仕，晉加道銜，榮封三代，誥授中議大夫”，時年59歲。戴鳳翔折翅之因，有兩種說法，一是在任時得罪了一程姓中樞京官，被讒言所累。二是傳說戴鳳翔擢升蕪湖道臺之時皇帝召見，他在起跪拜謝之時，被鞋底扯了衣袍的下角，踉蹌態失，而惹“天子憫其老，詔罷還梓鄉”。
縱觀戴鳳翔自嘉慶十年（1810）入仕，至道光十六年（1836）致仕，歷27年仕宦生涯，大清帝國從乾隆盛世而日顯頹勢，但此間天下還算安穩，他在吏場的圖治也還是“太平官”的附著。解職歸來，戴鳳翔徜徉於家鄉馬鞍島的湖光山色，寄懷詩酒，閒復課孫，過了十年散淡的田園生活。道光二十六年（1846）病逝，享年69歲。戴鳳翔的三位夫人陳氏、李氏、劉氏皆與之伴終，計生三子三女。
母親、堂兄、兒孫，身邊人與身後事
戴鳳翔的母親易氏以其懿德給兒子以人格上的滋養。戴鳳翔14歲喪父，是堅強的寡母支持他臻至“文通”。兒子榮祿加身，為人母的易氏照例是心靜如水，本色不改。
土目湖
傳說戴鳳翔在京城喜登進士，衙役上門報喜，易氏正在村前碓槽舂米，鄉鄰讓她回去接單，易氏頭也不抬地舂碓，喃喃自語：“曝（報）腸曝（報）肚，有什麼喜的，我在我家舉人腳下睏了一世，也沒見出頭之願。”兒子在外為官捎回來孝敬母親的衣物，易氏也很少自用，多散發給鄰人，自已仍是過著粗茶淡飯式的生活。戴鳳翔屢次接母親到任所享福，她總是拒絕。只是後來兒子以為官地距老家旅途遙遠，探親不易為由，她才勉強隨了兒子遠赴河南太康縣生活。戴知縣在衙門前廳的驚堂木拍得山響，也許人們還可在後堂隱約聽到其母紡紗的嗡嗡呀呀。夜幕降臨，縣衙總是燈火通明，易氏對這等排場看不慣，移著金蓮把前前後後的燈盞抽掉幾根燈草，或是乾脆將庭院深處吹滅數盞，以省其燃。當年流火的七月，時太康生瘟疫，易氏將從馬鞍島帶來的驗方配成藥劑送給染疫罹痾者，救人無數。冬天到了，老人親手縫製棉衣送給孤寡老人禦寒。在太康只安住了一年，老人記掛著家裡的豬雞園圃，決意辭居南歸。後來兒子遷官安徽，離家近了，但易氏一直不肯近隨，在鄉間勞碌至終，享壽八十有三。
戴鳳翔後裔吟詠家史作品
戴鳳翔在外為官，“鳳得道，雞昇天”之庇護之事也是有的，他將兩個堂兄帶在身邊做著“幕僚”“師爺”一類的差役。年長他18歲的堂兄戴宣珥（1751-1835），號桂軒，其人22歲考中秀才，曾被叔父戴仰亭譽稱“吾家千里駒”。戴宣珥亦是在功名路上躓踣者屢，讀書恆夜不輟，勤勉過甚，目力自此大損，不能展視，以至科考場上書字時脫形越格，龍蛇莫辨，文辭再好也是落榜。戴鳳翔將此堂兄帶至河南，在縣衙“經理錢穀簿書”，兼課藝生童。遇至江西這邊鄉試“大比之期”，自豫返贛，“未嘗不踴躍爭先，思一快其平生之志而卒不偶”，至59歲才例授捐納了個明經（貢生）。戴鳳翔帶在身邊縣衙做著簿書文差的另一個堂兄叫戴宣詔（1771-1853），選為太學生，也是“馳逐於各場四十年”，朋友以詩贈他是“欲怪文章增名達，通儒苦守一青燈”。戴宣珥、戴宣詔倚仗了進士堂弟的牽幫，也掙下了一份家業，在皓首窮經的歲月風塵裡都年至耄耋，只是嫡裔掩沒難覓。
如果說戴氏家族往上溯兩代至戴鳳翔是“一代勝一代”的話，那麼，戴鳳翔至兒再至孫的下兩代，似是“一代不如一代”。戴鳳翔的三個兒子在安逸的生活環境中，其父亡故後採取“捐輸助餉”的方式得七品、八品的虛銜。或是為浪得虛名，或是被裹挾勒損，散盡千金，坐吃山空。戴鳳翔的六個孫子也沒有一個考上秀才，多平庸之輩。按世派戴鳳翔屬“宣”字輩，其下分別為“啟”“聖”字輩，此兩輩多不思進取，驕奢成惰，家道便日漸敗落。河東河西，風水輪轉。這個名門望族到戴鳳翔的四世孫“徵”字輩後，家道中興，英才輩出，這是後話……
馬鞍山
文/圖 汪國山
