徐禮正與小兒子、外孫在北京
在合肥市長臨河鎮小徐村，提起徐禮正，可能沒幾個人知道；提起“小木匠”，老少皆知。徐禮正就是“小木匠”，因為綽號太有名，反而沒有幾個人知道他的大名。
上世紀70年代，村裡有三位老木匠，“大木匠”、“小木匠”、“老侉”。“老侉”叫吳銀智，我喊“大伯”。“大木匠”、“小木匠”都姓徐，跟我媽媽同輩，我喊“舅舅”。
“小木匠”1921年正月十五出生，在兄弟中排行老三，村裡同輩年齡小的人當面喊他“三哥”，背地裡提起來，稱他“木匠三哥”，小輩們背地裡稱他“木匠三伯”、“小木匠三爺”、“木匠三舅”等。很多時候，大家提起他，還是稱“小木匠”。
“小木匠”不簡單，在上世紀50年代初，才30來歲的他，為小徐村的文化藝術生活做了很大貢獻，客觀上促進了村民間的團結和村風的向善。雖然，在後來一些特殊的年代裡，小徐村如全國很多村莊一樣，出現過不可理喻的害人現象，大家都知道這些害人現象是怎麼回事。人性中的惡被誘發、鼓勵和獎賞，必然會帶來更多更大的惡。
打蓮湘
新中國建立初期，百廢待興，朝鮮戰爭爆發，中國出兵幫助朝鮮，如何救治戰場上受傷的傷員成了一件非常重要的事情。
小徐村鄰近六家畈，六家畈許多大戶人家跑到臺灣及海外，留下一幢幢無人居住的大宅院。六家畈離淮南鐵路線的撮鎮站也比較近，地處巢湖東北岸，魚米之鄉，適合建立救治醫院，救治在朝鮮戰場上受傷的志願軍將士。
安徽省第一康復醫院於是在這裡建立，先後有1000多名來自戰場的軍人在此療傷。
醫院建立有很多木工活，“小木匠”與另一位木匠承包了康復醫院裡的木工活，賺了不少錢。“小木匠”的精彩由此開始。
小徐村老人們都記得。“小木匠”賺了錢以後，回到小徐村，買了許多行頭，組織小徐村人自學自演，開展文藝活動，使小徐村文化藝術生活達到了前所未有的高度，迄今沒有超越。
有“打蓮湘”。 蓮湘用一米長的細竹筒做成，每節部分雕空、嵌以鐵錢。打蓮湘是一種傳統民俗舞蹈，一人手拍竹板唱，其他人手搖蓮湘隨和，可由數人、數十人乃至上百人參加。表演時，男女青年各持蓮湘做各種舞蹈動作，從頭打到腳，從前打到後，邊打邊唱，形成舞、打、跳、躍的連續動作。行進時，可打出前進、停留、蹲下等多種步法；廣場上可組成十字、井字等多種隊形，男女交錯對擊，一起一落，節奏鮮明，動作活潑，被稱為“民間舞的瑰寶”。
挑花擔
有“挑花擔”。 “花擔”由一對大花籃和挑起時的扁擔組成，表達吉祥如意。花籃為竹蔑扎制，綴以各色鮮花瑞草。扁擔以蔑竹削制，柔軟而有彈性，表演者為年輕貌美的姑娘。年青的媽媽參加“挑花擔”，人數不夠，個子不高的爸爸也被安排“挑花擔”。媽媽“花擔”不小心被人燒壞了一點，就找我爸爸換。她喊我爸爸的乳名：“小炎生，我倆換。”我爸爸就跟她換了，誰也想不到，以後兩人會結為夫妻。
有“撐旱船”。“旱船”架子用竹蔑扎制，外面蒙上彩布制或彩紙，很輕。表演時，飾演“蘭花妹子”的年輕女子，站旱船內，帶著旱船行走，飾演“騷韃子”的男子丑角搖著破蒲扇，在旱船外插科打諢。我三爺爺吳財禮演“騷韃子”，與“蘭花妹子”對唱，讓我媽媽印象最深的是那一句，“蘭花妹子怎麼講”。三爺爺還喜歡講“斬斬跺跺，切切蹉嗟，冷拌的泥鰍，滾熱的魚凍子”。
有“踩高蹺”。我四爺爺吳端禮是“踩高蹺”高手。他躺地上，別人將一、兩米長的高蹺綁他腳上，將他扶起來，他就可以表演了。“踩高蹺” 技藝性強，形式活潑多樣，也有點風險。我媽媽說，“踩高蹺”不能摔倒，一旦摔倒，就不得了。
有“扭秧歌”。“小木匠”水平高，自己會編唱秧歌歌詞。望風見柳、隨機編詞，本身就是民歌創作的常見方式。爸爸說過，有控訴“抓壯丁”的，他只記得一句：“要當兵你自己去”。我上世紀七十年代至八十年代初，在小徐村生活時，村裡還有大孩子教“秧歌”唱詞，記得不完整的兩首，一是“兩個辮子球打球，媽媽在家想丫頭，媽來媽來你別想，我去臺灣打老蔣。打了老蔣就回來”，另一就記得兩句，“吃菜要吃白菜心，當兵要當解放軍”。
扭秧歌
有小合唱。媽媽至今還能唱出《咱們工人有力量》。好像在1983年，媽媽在定遠張橋，與爸爸一位同事的妻子聊天聊得興起，唱起這首歌，把我嚇一跳。我一直以為喜歡看廬劇的媽媽只會唱廬劇。“咱們工人有力量，嘿!咱們工人有力量!每天每日工作忙，嘿!每天每日工作忙，蓋成了高樓大廈，修起了鐵路煤礦，改造得世界變呀麼變了樣!”，這麼時尚的歌詞，我以前從來沒有聽過！
媽媽說，公社想讓媽媽參加上面的什麼文藝團體，在全縣表演，我外婆堅決不同意。
1980年，小徐村才30多戶，110人不到，上世紀50年代初的人數不會比這多。那麼小的村莊，那麼少的人口，能同時開展這麼多項文藝活動，適齡人員幾乎人人參與，多麼了不起！小徐村民風樸實，不是沒有原因的。
“小木匠”最小的兒子徐文華在家非常受寵，這也養成他小時候口無遮攔的習慣。不記得是1976年，還是1977年，他媽媽吳啟英還在世。大隊年輕、漂亮的女宣傳隊員們又來到小徐村，在村口的曬場上嚴肅列隊，排成一行，同聲宣講。我們都去看熱鬧。徐文華忍不住大罵：“什麼宣傳隊，來了又不唱歌，又不跳舞，以後不要到我們戶集來了！”當然，他的有些話比這難聽得多。村裡人鬨笑，他媽媽也是一邊笑，一邊把他打罵拉扯回家。他還不服氣，邊走邊罵。
他是不是受他父親影響，有那麼一點藝術細胞，所以才看不慣不接地氣的宣傳？
撐旱船
我家在村子中間，後門對著我四爺爺家大門口。村裡不少人吃飯時，喜歡端著飯碗到我們家後門口或四爺爺家大門口，邊吃邊聊。“小木匠”是其中之一。
“小木匠”說，他在六家畈“二大人”做過木匠活。“二大人”本名吳清泉，字中流。吳中流哥哥吳中英，北洋時期中將，曾任段祺瑞執政府高等顧問，被六家畈人尊稱為“大大人”；三弟吳光傑，民國時期少將，被稱為“兵學家”，六家畈人尊稱他“三大人”。2019年8月，我與六家畈老人吳世勳通電話，請教他父親的姓名，他回答說是吳清泉，我還沒反應過來。他說“字中流”，我馬上明白，噢，是“二大人”。
“小木匠”提到他在一大戶人家做木匠活，看到主人早晨喜歡端一碗稀飯，手心裡扣一個鹹鴨蛋，邊吃稀飯，邊用筷子掏鹹鴨蛋吃，饞死人了。不知道這位主人是不是吳中流。當時的我們在農村，一年也吃不了幾回鹹鴨蛋，家裡難得吃一次鹹鴨蛋時，我總想起他提到的那個場景。
還模糊記得“小木匠”講過的幾個傳說故事。有個讀書人，小時候去村外讀書，每天經過一條沒有橋的小河時，都有一位老人揹他過河。他回家跟他媽媽說，媽媽正在洗鍋，順手用手裡的筷子在鍋上連續敲，自言自語：“好奇怪！”不想惹了鍋神。原來這位學童命中有功名，揹他過河的老人是土地神，他媽媽用筷子敲鍋，鍋神生氣，將他本來有的好功名削減了。
踩高蹺
另一個故事也很稀奇。有一富有人家主人，性格豪爽，為人仗義，愛交朋友，突然病逝，病逝前囑咐家裡人，將他埋在什麼什麼地方，在他那裡養幾百只白鵝，栽幾百畝大毛竹，平時不要管；每天三頓給家裡的大黃狗盛一碗飯，讓大黃狗銜走，也不要管它。另外，三年內不要去墓上看他，不要讓任何人接近墓地。家裡人詫異，還是照辦，每天三頓都給大黃狗盛一碗飯，大黃狗連碗帶飯銜走，不知銜去什麼地方，過一會兒將空碗銜回。快滿三年時，家裡人好奇，悄悄跟著大黃狗，結果發現大黃狗去他墓地送飯，那人沒有真正死。看到家裡人，那人倒下，真正死去。這時，幾百只白鵝全部飛上天，飛走，轉眼不見；竹林裡的大毛竹全部炸開，大毛竹裡面都有“一人一馬一刀槍”，全部成形，卻沒有生命。原來，這人在修煉、煉兵，修滿三年時間就會重新復活，帶著修煉好的部隊打仗，爭取天下，可惜被家裡人提前撞破，洩露天機，功虧一簣。
“小木匠”說話時抑揚頓挫，鏗鏘有力，一聽就知道他見過世面，我現在還依稀記得他講“一人一馬一刀槍”時的樣子、神情和聲音。
1982年2月，我們家從小徐村搬到定遠縣爸爸工作的地方。當年暑期，考完試，我和二哥就急衝衝地回老家玩。“小木匠”請我們吃飯，我們感到好奇怪，也不懂怎麼回事，不願意。二舅幫我們推辭說：“請小孩子吃什麼飯。”“小木匠”說，請小孩子吃飯，是尊重大人，是給大人面子。
“小木匠”2000年去世，他對小徐村的付出和貢獻不應該忘記。在鄉村文化振興和新時代文明實踐中心建設過程中，如何發掘當地優秀文化，如何發現、培養、支持和鼓勵當地優秀人才，如何調動、發揮當地居民參與的熱情和積極性，“小木匠”50多年前在小徐村的實踐，為這些提供了有益的參考和借鑑。
（作者：吳釗，常用網名“遠人”，安徽肥東人，現在合肥市工作)
