《了凡四訓》是一本勸人向善的書，但書中一個故事講的卻是“小善如大惡，大善最無情”。 宰相呂文懿辭官還鄉，百姓都敬重他公正廉潔，把他當做泰山北斗。有一個鄉親喝醉酒後對呂文公破口大罵，有人告訴了呂文公，但呂文公並沒有選擇追究。
但一年後這個人犯了更大的錯誤，進了監獄，背叛了死刑。這時呂文公心中很愧疚，當時只要選擇了寬容一點，沒想到確實在縱容他，讓他的性子越來越壞。
如果當初跟他計較一下，給他一個小懲罰，也許就不會造成今天這樣的結局。一時的善心，卻葬送了這個人的性命。
小善如大惡
為人處世，要秉持一顆善心，但並不是所有的好心都能帶來好的結果，很多的“小善”反而會釀成大禍。
什麼是“小善”，就是心中不忍之後，一念仁慈，不經過深思熟慮，順手為之，這就是小善。
人我們看到街上殘疾小孩的時候難免善心發作，施捨一些銀錢，這是舉手之勞，但是卻不能在根本上解決這些小孩兒的生計問題，而且，更糟糕的是，很多犯罪團伙利用人們的善心，去傷害一些健康的孩子，讓他們變成殘疾，然後逼迫他們上街去乞討。這一點“舉手之勞”的善良，反而造成了更多孩子的悲劇。
人有感性和理性，善念屬於感性，但行善卻一定要理性。
只憑著感性去行善，卻完全不顧及這樣的善良到底會給對方帶來什麼樣的後果，這樣的善良就只是在滿足自己的私慾，也就是我們所說的“小善如大惡”。
大善最無情
《道德經》第五章裡有這樣一句話，“天地不仁，以萬物為芻狗”，意思是說，天地無所謂善與不善，天地孕育了萬物，但是天地對待萬物卻像對待那個丟掉的草狗一樣。
通俗的講就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自由發展，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的造化，與天地無關，天還是幹天的事，地還是乾地的事。
天地萬物的關係環環相扣，比如植物從土壤中吸收養分，食草動物以植物為食，低級食肉動物以食草動物為食，高級食肉動物以食草動物和低級食肉動物為食，高級食肉動物死亡後，在微生物的作用下，腐爛後又重歸於塵土，這是一個循環的過程。
在這個鏈條中，都是吃與背吃的關係，假如上天對某種生物特別照顧，那麼處於食物鏈的上游吃什麼。天道規則是一個有機整體，在一張網中，只要一個結點斷了，整張網就會崩潰。
正因為天道不講人情，所以天道規則才能做到“獨立而不改，周行而不殆”、“天網恢恢，疏而不失”，整個世界才會如此有條不紊，秩序井然，新陳代謝，循環演變。
這也是《了凡四訓》想要告訴我們的，雖勸人向善，但善良一定要與智慧相匹配，善良是幫人解脫困境而不是陷入到新的危險當中的。
《了凡四訓》作為“第一善書”，除了教人如何向善，還有教你如何為人處世，是人生必讀的智慧之書。曾國藩讀了《了凡四訓》後，奮然振作，精勤砥礪，終成擎天偉器。
這是一本字字良言、勸人向善的經典。所以無論從讀書的角度，還是為人處世的方面，都推薦大家讀一讀這本智慧寶典。
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雖然文章大都篇幅短小，但是言簡意賅，生動地舉例，現身說法，令人動容，揭示出命運真相，明辨是非曲直，改過向善，行善積德，謹慎恭謙，或許正如我說寫的，都是些大道理，但了凡先生卻能深入淺出，娓娓道來，沒有足夠的積累，又怎能如此的大徹大悟，發人深省呢。
這套書分為四冊，對應了袁了凡先生撰寫的四篇文章：
“立命之學”，“改過之法”，“積善之方”，“謙德之效”。自己家讀來堪稱訓子良方，精裝版的套裝拿來送親近的朋友，也是積德行善的好事。多見多聞，借古鑑今。想要閱讀的朋友，可以點擊下面購買正版。#把書讀薄 把人生讀厚#
