“二桃殺三士”--這是一場發生在春秋時的因為兩個桃子而引發的“血案”，是一場由人精心設計的殺人誅心的“殺局”。兩個小小的桃子殺了三個強壯的勇士，不是毒殺，不是圍毆，也不是鴻門宴，而是讓這三個人“心甘情願”的自殺而亡。
這是記載在《晏子春秋》裡的一個經典的故事，如今我們看來或許會覺得多少有些荒唐，這當然有因為《晏子春秋》這本書並不是作為正史信史的原因，故事有部分誇張的嫌疑，但我們仍需要知道的一點是，這些故事大都和正史（如左傳等）相互對應，還是有一定可信度的，而“二桃殺三士”也是一場有跡可循的由人精心策劃的“殺局”。
一、局中人
如果說按照策略分析的方法來看的話，或許能更好理解這場局勢。這場局裡的參與者除了明面上的齊景公，晏嬰，公孫接，田開疆，古冶子這些人之外，還有田氏，國氏，高氏這些背後的勢力。他們可以大致分為三派，以齊景公晏嬰為主的皇室宗親派，力主加強君權，平衡貴族勢力；公孫接，古冶子極可能是國氏高氏這邊代表保守勢力的老貴族派，他們希望的是維持現狀，最好還能打擊一下田氏，鮑氏這樣的新興貴族。而田開疆則是新興的田氏這邊一派，他們作為一個外來戶，可能非常缺乏安全感，一心想著要取代現有的國高二氏，甚至還籌謀著一個從祖輩陳完那裡就開始的竊國夢想。
另外，從齊景公的從政經歷來看，他也是吃夠了士大夫專權的苦。早年崔抒因為齊靈公“廢嫡立庶”動搖了齊國根基，在齊靈公去世後，崔抒抓住機會重新迎立舊太子，是為齊後莊公。但他沒想到的是這位齊後莊公是個昏君爛人，天天不幹正事，貪淫好色，因為多次給崔抒“戴有顏色的帽子”而終於被崔抒殺死，然後崔抒又擁立齊景公上臺，這時朝政被崔抒，慶封相繼把持，齊景公在那兒相當於只是個擺設，到後來國氏，高氏打敗慶封，齊景公，晏嬰才有了部分主政的實權。
總之，看了齊國在朝的官員安排上，我們就大體知道了齊國當時面臨的局面，也就明白為什麼，晏嬰為什麼要勸諫，齊景公為什麼要動手了----這一次不過也就是想借著此局挑撥一下幾方關係罷了。
二、君臣的表演
這一天，趁著魯昭公訪問齊國，齊景公設宴款待。當局幾人皆在堂上，當兩位君主酒至半酣時，晏嬰開始了他的表演，說道:"園中的桃子已經熟了，摘幾個請二位國君嚐嚐鮮吧?"齊景公心領神會，就傳令派人去摘。晏嬰忙說:"桃子很難得，還是臣親自去吧。"不一會兒，晏嬰摘來了六個桃子。齊景公問:"就結這幾個嗎?"晏嬰說:"其他的還有沒熟，只摘了這六個。"說完獻給了魯昭公，齊景公一人一個。魯昭公邊吃邊誇獎桃味甘美。齊景公說:"哎呀，這桃子實在難得，叔孫大夫天下聞名，應當吃一個。"叔孫諾謙讓道:"我哪裡趕得上晏相國呢?相國內修國政，外服諸侯，功勞最大，這個桃應該他吃。"齊景公見二人爭執不下，便說:"既然二位謙讓，那就每人飲酒一杯，都吃一個吧!"兩位大臣謝過齊景公，把桃吃了。
這時，盤中還剩有兩個桃子。晏嬰和齊景公對了對眼色，說道:"請君王傳令群臣，誰的功勞大，誰就吃桃吧！"齊景公自然明白晏嬰的意圖，於是傳令下去。
以功來分桃，三人分兩桃，必然是要爭論一番的，效果好的話就可以離間三人，和其背後的勢力。
果然，公孫接率先走了過來，拍著胸膛說:"有一次我陪大王打獵，突然從林中躥出一頭猛虎，是我衝上去，用盡平生之力將虎打死，救了國君。如此大功，還不應該吃個桃嗎?"晏嬰說:"冒死救主，功比泰山，可賜酒一杯，桃一個。"公孫接飲酒食桃，站在一旁，十分得意。
古冶子見狀，不甘示弱，厲聲喝道:"打死一隻老虎有什麼稀奇!當年我送國君過黃河時，一隻大黿興風作浪，咬住了國君的馬腿，一下子把馬拖到急流中去了。是我跳進洶湧的河中，捨命殺死了大黿，保住了國君的性命。像這樣的功勞，該不該吃個桃子?"齊景公說:"當時黃河波濤洶湧，要不是將軍斬黿除怪，我的命早就沒了。這是蓋世奇功，理應吃桃。"晏嬰忙把剩下的一個桃子送給了古冶子。
一旁的田開疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫:"當年我奉命討伐徐國，捨生入死，斬其名將，俘虜徐兵五千餘人，嚇得徐國國君俯首稱臣，就連鄰近的郯國和莒國也望風歸附。如此大功，難道就不能吃個桃子嗎?"晏嬰忙說:"田將軍的功勞當然高出公孫捷和古冶子二位，然而桃子已經沒有了，只好等樹上的金桃熟了，再請您嚐了。先喝酒吧。"田開疆手按劍把，氣呼呼地說:"打虎、殺黿有什麼了不起。我南征北戰，出生入死，反而吃不到桃子，在兩位國君面前受到這樣的羞辱，我還有什麼面目站在朝廷之上呢?"說罷，竟揮劍自刎了。公孫接大驚，轉而覺得十分羞愧，也拔出劍來，說道:"我因小功而吃桃，田將軍功大倒吃不到。我還有什麼臉面活在世上?" 說罷也自殺了;古冶子更沉不住氣了，大喊道:"我們三人結為兄弟，誓同生死，親如骨肉，如今他倆已死，我還苟活，於心何安?"說完，也拔劍自刎了。
魯昭公目睹此景，一陣驚愕，半天才站起身來說道:"我聽說這三位將軍都有萬夫不當之勇，可惜竟為了一個桃子都死了。"齊景公，晏嬰也愣了一下，本來只是想要來離間這三人的關係，沒想到他們如此高義，竟然以命捍衛自己的榮耀。齊景公晏嬰想要挑撥離間的目的也沒有達到。隨著後來齊景公的去世，新興的貴族田氏成功的使用了齊景公和晏嬰沒使出的離間之計，竊取了齊國國祚。不知景公會作何感想。
三、誅心之法
這裡晏嬰對三位勇士使用的就是所謂的誅心之法。誅心，得先有心。心，即道義，價值觀。三位勇士以建功立業為自己的榮耀，以受辱為恥。在兩位國君面前，在還有外人的面前，沒有分到桃，就相當於否認了自己的榮耀，對於勇士來說沒有比這更恥辱的，只能以死明志，另外的兩位也因為搶功而覺得恥辱，揮刀自刎。這是有這樣高義君子之風的人才能做的出來的。如果換作其他人肯定就行不通，比如劉邦，你看他會不會稀不稀罕這個桃子。
這裡也讓筆者忽然想到電影《讓子彈飛》中，六子被胡萬誅心而死。但我們裡面細數一下“縣長”這邊的陣營，似乎也只有六子會被“誅心”，換成另外哪個都不成。
而對於現在的我們來說，生活中也常常遇到被人“誅心”的情況。當有人質疑我們的動機，意義，目的時，我們需要不斷的證明我們堅持的那個價值或者情感，疲於應對。但有時我們還真證明不了，比如父母說：“我為你付出那麼多，你對得起嗎？”，比如情侶說：“你要證明你愛我”。正因為重視，所以才會被“誅心”，而問題的根源不在被誅者。
刁光鬥對宋慈誅心
後記
以史觀之，從二桃殺三士的故事中，我們可以看到三位勇士的高義，可以看到晏嬰的智謀，也可以看到齊國朝堂上的力量角逐。同時，我們也可以把它映照進現實，在職場中我們可以警惕公司的某些位置和獎勵，在生活中，我們或許就能夠除去心靈的自責和枷鎖，去解決問題的根源。果能如此，就是我寫文的最大樂趣和收穫了。以史為鑑，概莫如此。
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